Нектарное наследие

Мы должны сотрудничать с верховным наслаждающимся; тогда наше чувство наслаждения будет полным. Другой пример. Это тело – целое. Тело имеет много частей: руки, ноги, глаза, уши, бороду, много всего. Но эти части тела не могут наслаждаться отдельно от тела. Эта рука, отрезанная от тела, бесполезна. Нет наслаждения. Но рука, пока она вместе с телом, получает все наслаждение чувств, касание. Чувство касания, наслаждение руки может быть доступно, когда рука связана с телом. Если тело… Если руку отрезать от тела, то особое наслаждение руки, касание, не может быть получено.

Бхагавад-гита 2.46-47.

Нью-Йорк, 28 марта, 1966 г.

Прабхупада: Спасибо большое. Санкиртана, которую мы сейчас провели, это вибрация трансцендентного звука. Это поможет нам в очищении пыли, которую мы накопили на поверхности нашего ума.

Все дело – в непонимании. Мы, как чистая душа, чистое сознание, стоим в стороне от материального осквернения. Но из-за долгого пребывания в материальной атмосфере, мы накопили большой и толстый слой пыли на уме. Как только пыль удалится, мы сможем увидеть себя, каковы мы есть. На протяжении нескольких последних дней мы обсуждаем наше естественное положение, меня, вас – души, чистой души. Мы говорили, что чистая душа отделена от материального тела. И мы можем понять состояние души по присутствию сознания. Господь говорит: авинаши ту тад виддхи йена сарвам идам татам. Вы можете понять, кто вы есть. Вы присутствуете во всем своем теле. Вы присутствуете во всем своем теле. Когда бы вы ни попытались уколоть свое тело, вы почувствуете боль в этой части тела или в той части тела. Но болевое ощущение прекратится, как только сознание покинет тело. Мертвое тело, в котором нет сознания, мертвое тело не почувствует ничего, даже если его резать ножом, потому что сознание покинуло его. Поэтому не очень трудно понять: «Я – сознание. Я – не это материальное тело». Мы все это обсуждали. Теперь, что касается писаний, то существуют различные писания по всему миру в цивилизованном обществе, но Бхагавадгита, как говорит Господь: «Суть всех писаний, чтобы понять свое естественное положение». Вот и все. Все ритуалы… мы не должны останавливаться на ритуалах или формулах… Конечно, на предварительных стадиях нам требуются формулы религиозных писаний. Но мы должны знать, что вся идея нацелена на то, чтобы понять наше подлинное положение. Такова вся суть всех писаний. В Бхагавадгите это очень хорошо описано: йаванартха удапане таван самплутодаке, таван сарвешу ведешу брахманасйа виджанатах. Брахманасйа виджанатах. Тот, кто знает природу души, зовется брахманом. Потому что душа – это Брахман. Душа – не материя. Тот, кто знает природу души, зовется брахманом. Мы уже обсуждали вопрос, что брахман не обозначает некий определенный класс или рождение в определенной стране. Брахман означает того, кто знает положение души или природу души. Он – брахман. Так же как человек, сведущий в медицине. Его называют медиком или врачом. Не важно, родился ли он в Индии, в Америке или где-то еще, белый он или черный. Это не важно. Он должен иметь квалификацию медика, и его называют врачом. Аналогично, Бхагавад-гита также принимает брахманическую культуру. Брахманическая культура означает общественное положение, при котором каждому помогают возвыситься до высшего положения понимания положения и природы души. Такова должна быть цель человеческого общества. Человеческое общество – это не общество животных. Разница между обществом животных и человеческим обществом состоит в том, что человек, кем бы он ни был, может, если его научить, понять свое истинное положение, что он – не это тело, но чистое сознание; он – душа. Но в обществе животных, каким бы большим животное ни было, львом, тигром или слоном, или другим большим животным, оно не может узнать о природе души, хотя тоже имеет душу. Низшее животное тоже обладает сознанием. Оно – тоже душа. Но, к сожалению, оно лишено возможности, телесной способности развитого разума, посредством которого оно смогло бы понять, что оно из себя представляет.

В этом разница между человеком и животным. Если человеческое общество не заботится о понимании этого фактического положения души или сознания, оно не лучше общества животных. Да.