Нелюбовь. Том 2

Может, но это уже благоразумием не считается. Вот в чем суть. Это значит, уже от греха и от ума идет. Можно же искусственно, бесчувственно, не имея этого качества «аха, буду всем помогать». Нет, это будет идти от плохого качества, от страха или от желания казаться хорошим, или еще от какой-то другой причины. Но это уже другая причина, а не благоразумие. В благоразумии не может быть крайности. Человек прекрасно понимает меру. И благоразумие – это именно адекватность. Не крайность. А адекватность. А когда крайность – это уже неадекват. Вот оно как.

– Александр, а может быть так, что в человеке может быть хорошее качество как благоразумие, но при этом быть и грех, как например гордыня.

Нет, такого быть не может. Такого быть не может. Я скажу так, чтобы вы взяли на заметку и не путали. Такое может быть за месяц. Или за год. То есть поясню. Вы можете месяц целый быть благоразумный, а потом что-то с вами произошло, у вас произошло грехопадение и потом вы обретаете качество «гордыня» и становитесь эгоистом. Такое может быть. Что кто-то вас увидит в таком лице, а кто-то – в таком. Такое может быть. Мы все-таки растем и развиваемся. А вот чтобы одновременно у человека было и благоразумие и гордыня – такого быть не может. Потому что это как будто одна и та же ячейка. Она или черным заполнена, или светлым. Но место как бы одно. И оно как раз получается, что когда ты выветриваешь из себя гордыню, и чтобы ее выветрить, ты переходишь на этот уровень благоразумия. Это как раз когда ты делаешь что-то не в ущерб никому, а с уважением и совестью по отношению ко всем. Вот.

– Александр, получается же так, что если ты живешь по совести, у тебя есть какое-то чувство долга перед людьми, в хорошем смысле этого слова. У тебя есть такое благоразумие. То могут же тебя окружить черти-демоны, и зная твое это качество, пользоваться этим?