Немецкая любовь Севы Васильева

В уже знакомом доме их встретили родители Пауля — Герда и пастор Дирк. Пока Пауль не вернулся с работы, и до ночной экскурсии оставалось время, Дирк пригласил Севу познакомиться с его церковью. Воспитанный атеистом, до последнего времени он не принимал серьезно церковь и её служителей. Посещение методистов в Бонне, слушание проповедей, которые про себя сравнил с еженедельной политинформацией, какую по вторникам проводил кто-нибудь из членов партбюро, пошатнули его отношение. Делал всё новые открытия и продолжал удивляться. В Бога здесь верили все, или делали вид, что веруют. Во всяком случае, на темных и забитых, оторванных от радостей жизни не походили. Отец и его компаньон каждое воскресенье посещают церковь. Марика, и Ингрид тоже считают себя верующими. При своих взглядах на случайные любовные связи! Отец Пауля — пастор Дирк всесторонне образованный культурный человек, сними с него пасторское одеяние и ни за что не подумаешь, что перед тобой представитель Бога, его доверенное лицо.

Дирк привел Севу с Амалией в пристройку к храму, где детишки семи — десяти лет рисовали совсем не религиозные сюжеты — автомобили, дома, теплоходы на реке. В другом помещении оказался настоящий спортивный зал. Шведская стенка, турники, штанги, батут, здесь занимались ребята постарше.

— Чтобы не носились бесцельно по улицам и не хулиганили, мы приглашаем детей к себе. Вместе с педагогом они делают школьные домашние задания, смотрят телевизор, занимаются спортом. Помещения храма постоянно открыты, и прихожане — активные члены церкви занимаются с детьми, общаются с взрослыми жителями района.

Дирк рассказал, что кроме воскресной школы для детей и еженедельных занятий по изучению Библии взрослыми, и конечно — регулярных богослужений, он и члены церкви водят младшеклассников в музеи и на природу, подменяют сиделок в больнице, посещают приют для престарелых, кормят бездомных и совсем опустившихся людей.

— У нас помощью больным и престарелым занимаются тимуровцы, а кружки по интересам работают в детском секторе заводского Дома культуры, — объяснил Сева пастору, подумав про себя, что не слышал, чтобы Стародубская церковь занималась с детьми, да её посещают одни старухи.

Пастор спросил, кто такие тимуровцы и какую еще деятельность, кроме богослужений, ведет его церковь. Сева замялся, и Амалия вместо него объяснила наивному пастору, что Сева, как и вся молодежь в Советском Союзе, атеист и не ходит церковь.

— Плохо. Очень плохо, — сказал пастор и погрустнел. — Потому русские плохо живут, что живут без Бога. Надеюсь, Курт приведет тебя в церковь.

— Кто вам сказал, живут плохо? Нормально живут, — ответил Сева. Амалия не перевела, а

ответила, что Сева с отцом дважды побывал на службе, и, как ей показалось, есть первые сдвиги в его воззрении на религию.

Возвращаясь с работы, Пауль зашел за Севой и Амалией в церковь. Дирк уговаривал сына

остаться с гостями на службу, на экскурсию успеют, но Пауль не послушал и повел гостей домой.

Речной вокзал недалеко от дома Пауля, и после ужина, на пристань отправились пешком. Там их уже ждали человек десять парней и девушек. С первого взгляда Сева понял, эта молодежь не компания Марике и ее друзьям. Видимо, они и есть обычная немецкая молодежь. Не детки богатых родителей, а служащие контор, продавщицы, парикмахеры, короче — простые люди, с которыми Сева сразу почувствовал себя легко, хотя с первых минут оказался в центре всеобщего интереса. Расспрашивали о жизни в СССР, что поют и танцуют, что модно из одежды у русской молодежи. Не на все вопросы Сева мог ответить.

На теплоходе экскурсовод, узнав, что среди гостей русский парень, подошла познакомиться. Сказала, что впервые встречает русского одного, до этого проводила экскурсии для редких русских групп. Русские ей понравились любознательностью и дисциплиной.

Теплоход еще не отвалил от пристани, когда вспыхнул фейерверк над крепостью Эренбрайнштайн на правом берегу Рейна. Экскурсанты захлопали, приветствуя начало ночи "Рейн в огнях".

Лекцию экскурсовод начала с истории Кобленца, обыграв знаменитую поговорку "Все дороги ведут в Рим", на "Все дороги ведут из Кобленца".

— От Кобленца до столицы рейнского туризма — города Рюдесхайма около сорока замков, — рассказывала в микрофон экскурсовод. — Их строили с Х столетия. В те времена замки были чем-то вроде средневековых таможен. Хозяева их — епископы, графы, князья — взимали дань с владельцев судов, проплывающих мимо. В двадцатом веке не осталось прямых наследников владельцев замков и все они в частных руках — в одних устроены отели, в других студенческие пансионы или музеи.

Как и Пауль, экскурсовод много времени посвятила знаменитой Лорелее. Запомнилась Севе не менее романтическая история затопленных в наше время порогов "Семь дев" перед памятником. Слушали её на фоне огней замка Шенбург. Как гласит легенда, в нём жили семь сестер, не пожелавших выйти замуж за предложенных женихов. Сбегая от них, девушки переправлялись через Рейн и утонули, превратившись в семь камней — знаменитые пороги.