Неоязычество на просторах Евразии

Стремясь расширить свое политическое влияние, представители Предиктора 19 декабря 1997 г. создали Общероссийское Народное Движение К Богодержавию, которое зарегистрировано сейчас в 70 городах России. В московской газете «Знание – Власть!» (№ 25) с ликованием сообщается, что на выборах, проходивших в Тамбове, представитель движения К Богодержавию набрал целый процент голосов! На этом основании утверждается, что «Тамбов созрел к переменам», и предполагается, что такова ситуация по всей России. В реальности представители Предиктора нигде не сумели заручиться сколько-нибудь значительной поддержкой, и даже в Санкт-Петербурге, где они действуют уже много лет, их влияние ничтожно. Основу этой «жреческой» организации составляет группа пожилых людей, навсегда запомнивших уроки «борьбы против космополитизма», с активной частью современной молодежи им в большинстве случаев просто не договориться. Это заметно даже при посещении мест распространения националистической прессы, где немногочисленные молодые представители Предиктора выглядят откровенно жалко, пришибленно, боятся сказать что-либо от собственного имени и неизменно ссылаются на мудрых старших учителей, которые знают ответы на все вопросы. Более бойкие предпочитают другие организации.

Впрочем, та же социальная принадлежность выразителей идей Предиктора, которая лишает их поддержки на низовом уровне, открывает им особые возможности для вмешательства в большую российскую политику. Важное место в ней принадлежит людям близкого возраста и культурного кругозора, с которыми договориться проще. Члены Предиктора не без успеха заигрывают с признанными политическими лидерами. Упоминавшийся труд о подлинном смысле «Руслана и Людмилы» был напечатан по заказу петербургского советника Владимира Жириновского капитана 2-го ранга М. Н. Иванова – «специально для депутатов Федерального собрания и пропагандистов ЛДПР России». Позднее краткий роман с Жириновским сменился более основательным сближением с коммунистами. Представитель Предиктора С. Н. Лисовский с восторгом сообщает, что Геннадий Зюганов отзывался о Мертвой воде – КОБР вполне благожелательно: «… ряд идей, которые там высказаны, мною поддерживались и поддерживаются». Эта теоретическая разработка вызвала интерес и среди некоторых представителей аппарата Президента. 25 июля 1996 г. генерал-майору К. П. Петрову, избранному позднее лидером движения К Богодержавию, была предоставлена возможность изложить содержание КОБР на парламентских слушаниях по теме «Концепция национальной безопасности России», которые проходили в Москве, в здании Совета Федерации в присутствии депутатов Госдумы.

Языческий национал-коммунизм – не единственное направление петербургского «ведизма». Среди язычников есть и убежденно правые, и даже свои либералы. Наиболее показательна в этом отношении деятельность Духовного Союза Тезаурус и связанного с ним общества «Оазис», которыми руководит врач С. П. Семенов. Тезаурус претендует на роль некого духовного ордена, координирующего деятельность нескольких националистических организаций. Наиболее известной из них в начале 90-х гг. являлось Русское Освободительное Движение, чье краткое обозначение – РОД, не случайно совпадает с именем языческого божества – среди прочих трудов Семенова есть сочинение «Род и его треба». Уже в течение многих лет «тезауриты» собираются на общие встречи, слушают лекции Семенова и занимаются коллективной медитацией. Несколько раз Петербург был оклеен их листовками, предупреждающими о времени медитации, дабы люди проявили особую осторожность, ибо в эти часы все злые мысли должны вернуться к своим хозяевам. В организации царит подлинный культ Учителя, вплоть до ношения значков с его портретом.