Читаем Неоконченный роман в письмах. Книгоиздательство Константина Фёдоровича Некрасова 1911-1916 годы полностью

Получив по службе циркуляр губернатора, воспрещающий крестьянам обсуждать общие вопросы, он разъяснил волостным старшинам, что циркуляр губернатора не может отменить высочайший рескрипт, которым дано право «всем обсуждать свои виды и нужды» для представления правительству, и что новый документ касается только нелегальных сборищ, а не законно собранных сходов. Это разъяснение у волостных старшин отобрали, а Константину Фёдоровичу предложили выйти в отставку. Он отклонил это предложение, но по настоянию министра внутренних дел В. К. Плеве Некрасов был все же отстранен губернатором от занимаемой должности и уволен «по третьему пункту» – без права занимать в дальнейшем государственные и общественные должности. Во время русско-японской войны Некрасов был избран руководителем ярославского отряда Красного Креста, посланного губернским земством на Дальний Восток, но он отказался от этого поручения.


Константин Некрасов в зимнем парке в Карабахе.

Депутат Государственной думы

Яркой страницей в биографии Константина Некрасова было его участие в I Государственной Думе, куда он был избран как деятельный член местного отдела партии «Народная свобода» от города Ярославля. Именно к этому времени Константин Некрасов определился в своих политических взглядах и стал активным членом партии кадетов, более того, входил в губернский комитет кадетской партии.

В Государственной Думе Некрасов, сразу примкнув к её прогрессивному крылу, сблизился с депутатом-ярославцем, одним из организаторов партии «Народная свобода» и «Союза освобождения», князем Дмитрием Ивановичем Шаховским, избранным секретарем I Государственной Думы. Некрасов писал из Петербурга в Ярославль письма члену губернского комитета кадетской партии и будущему соратнику по издательскому делу Николаю Петровичу Дружинину, в которых описывал заседания Думы живым, ярким языком. Вот отрывок из письма Некрасова от 8 июня 1906 года: «Сегодняшнее заседание было замечательно интересно. Столыпин и Щегловитов отвечали на вопросы, подробно описывать не буду, узнаете раньше из газет. Столыпина мы слышали впервые; кажется, на всех он произвёл одно и то же впечатление – это искренний и по-своему, вероятно, честный дурак. Иногда он был смешон, иногда жалок, особенно его вторая речь, когда он должен был говорить без подготовки, поражала наивностью и непониманием. Очень хорошо говорил Урусов. Неторопливо, полегоньку, как будто он говорил о самых обыкновенных вещах, он описывал все сокровенные министерские секреты по оборудованию тайной типографии в министерстве для печатания черносотенных прокламаций и о прочем. Любопытно было смотреть на министров; они просто корчились, извивались в своих креслах, а Столыпин сидел багровый, как свёкла. Хорошо говорили и другие – Винавер, Набоков, Родичев…»




Ровно месяц спустя, 8 июля 1906 года, Высочайшим указом Дума была распущена, и на следующий день около двухсот депутатов выехали в Выборг, где составили воззвание «Народу от народных представителей». Среди 169 депутатов Думы, подписавших воззвание, призывающее не платить налоги и не давать солдат в армию до тех пор, пока не будет издан закон о наделении землёю крестьянства, были и ярославцы – князь Шаховской и дворянин Некрасов. В конце 1907 года решением Санкт-Петербургской судебной палаты все участники «Выборгского воззвания» были приговорены к трёхмесячному (в некоторых случаях – четырёхмесячному) тюремному заключению. Шаховской и Некрасов отбывали свой срок летом 1908 года в Ярославле в знаменитой тюрьме в Коровниках. Это тюремное заключение и стало для Некрасова решающим в намерении изменить жизнь – отойти от политики и заняться литературно-издательской деятельностью. Некрасов пишет из тюрьмы письма своим друзьям, соратникам, будущей жене, в которых рассказывает о задуманном издательстве, причём его издательские прожекты и планы следуют один за другим.

Издатель

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука