Непонимание смысла общения с Иисусом

И в этом проявляется большая драма не только Марфы, как конкретного человека, но и всего ее менталитета. Для всех или почти всех представителей ее менталитета. Ибо, в этом есть основа негативного консерватизма ее менталитета, принципиальная причина невозможности именно существенного развития и совершенствования в интеллектуальном и психологическом, духовном и эстетическом плане. И если бы вопрос касался только того или иного отдельного человека, то и городить огород не было бы никакой особой необходимости. Но вопрос упирается в принципиальные моменты общественного и государственного уровня относительно гармоничного развития и совершенствования. И именно поэтому автор и предпринят попытку осветить этот вопрос несколько подробнее, чем это делается обычно. Ибо, непонимание даже некоторых основных причин, затрудняющих полноценное развитие общества, приводит к мощному и продолжительному застою в этом процессе. И это, в лучшем случае. А, в худшем, – к появлению в ряде моментов процессов психологической и духовной деградации. Собственно, как показывает история человечества за последние две тысячи лет, ведущим фактором в каждом моменте движения общества вперед были люди не стандартного, а творческого типа (менталитета). Другой вопрос, что, к сожалению, далеко не все представители этого менталитета стремились к своей духовной гармонии. А потому имели нередко многочисленные и разнообразные искажения и извращения интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана. Которые иногда очень существенно сказывались на развитии и общества, и государства, да и человечества в целом. Достаточно вспомнить Ленина, Сталина, Гитлера. Принесших мизерную пользу и гигантский вред миллионам людей (даже десяткам миллионов).

Так что все далеко не так просто и безобидно, как может показаться на первый взгляд. Ибо, отдельные элементы деструктивности и дисгармоничности, имеющие место быть у стандартного менталитета, при их чрезмерном развитии и даже относительно большом количестве превращают и человека, и общество в менталитет, принципиально деструктивного типа. И проблемность и драматичность этого процесса заключается в том, что в его основе лежат моменты преимущественно количественного плана. Закономерно порождающие уже и изменения качественного характера. Еще вчера, условно говоря, элементов деструктивности было, например, только четыре. А сегодня их стало уже семь. И вчера это была еще более или менее терпимая ситуация, а сегодня она приобрела уже совершенно иной, принципиально иной характер. Став уже существенно более проблематичной и драматичной.

Понятно, что уничтожить стандартный менталитет невозможно. Ибо, это все таки, ни много, ни мало, а девяносто процентов людей. И быстро и принципиально изменить этот менталитет, сделав его творческим, тоже невозможно. Ибо, это противоречит диалектике бытия вообще, и человеческого, в частности. Которая, кроме всего прочего, заключается в крайне медленном и весьма постепенном развитии, при условии приложения гигантских усилий ума и души, как отдельного человека, так и общества в целом. Про все человечество, в данном случае, разговор, что называется, отдельный. Но, вот расставить более адекватно акценты в общественной и государственной политике и идеологии, психологии и философии – это задача неимоверно трудная, но достаточно реальная по своему практическому воплощению.

Люди стандартного менталитета должны знать свое истинное место в иерархии вечных и универсальных классических ценностей Бытия. И более того: должны знать, понимать и реально учитывать и теоретически, и практически то, какое место должны занимать представители творческого менталитета. И от того, в какой степени удастся выполнить эту задачу, зависит величина интенсивности гармоничного развития всего общества в целом, и в том числе, и представителей стандартного менталитета. Ибо, они сами по себе никогда и ничего толкового не изобретали и никогда и ничего в будущем изобрести не смогут. Так как это принципиально выходит за рамки их способностей и возможностей.