Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора

Яаков совсем перепугался и, не удовлетворившись одним лишь благословением Божественной сущности и своим новым именем Израиль (Берешит 32:26–28), попытался применить вечный надежный прием. Он решил задобрить Эйсава подарками – драгоценностями[303], специально обученной птицей для охоты[304] (видимо, соколом) и стадами. Всего он ушел от Лавана с 5500 головами скота и пожертвовал Эйсаву десятину, т. е. 550 голов[305]. Нам известно точное исчисление отосланных Эйсаву особей по мужскому и женскому полу (Берешит 32:14–15)[306]. Соотношение подаренных самцов и самок (200 коз обслуживаются 20 козлами, 40 коров – 10 быками и т. д.) послужили для мудрецов основой пространного обсуждения, сколько надо заниматься сексом человеческим парам. Но интересно, что в этом списке живности не приводятся только данные по верблюдам-самцам, указаны лишь «верблюдицы дойные с жеребятами их». Р. Берехья посчитал, что это связано со скромным поведением верблюжьих пар в сексе и уточнил, что верблюдов-самцов тоже было 30[307]. Иначе говоря, один верблюд обслуживает одну верблюдицу. Но почему об этом надо было умалчивать, а не ставить верблюжью моногамность в пример распущенному человечеству? Видимо, потому, что так мало заниматься сексом человеку не пристало. Впрочем, мудрецы ошибаются насчет моногамности верблюда, но в данном случае это к делу не относится.

Яаков разделил стада на несколько частей и отправил их вперед, наказав пастухам: как будет спрашивать Эйсав, что это за стада, отвечайте: «Раба твоего Яакова, в дар тебе присланы» (Берешит 32:17–19)[308]. Тот же прием впоследствии применил Кот в сапогах из одноименной сказки Шарля Перро, подговорив пастухов отвечать королю на вопрос, чьи это стада: «Маркиза, маркиза, маркиза Карабаса…» Кстати, Яаков не будь Яаков, если бы он опять не обманул доверчивого Эйсава: он подсунул ему выбракованных животных[309].

Впрочем, Господь не оставил Яакова в беде и отправил навстречу людям Эйсава два сонма ангелов, относительно количества которых мудрецы разошлись во мнениях: то ли их было 20 млн, то ли 40 млн. Они выглядели как действующая армия – сначала выступали латники, потом конница, потом колесницы. На вопрос Эйсава о том, чьи они, все виды войск последовательно отвечали: «Яакова»[310] – опять же как в «Коте в сапогах». Ответив на вопросы, ангелы, по одной версии, оставили Эйсава в покое, только напугав его, по другой – накостыляли Эйсаву по полной программе, четырежды, причем одна группа ангелов сменяла другую, а Эйсав плакал и умолял его пощадить[311].

Но даже ангельская подмога не успокоила Яакова, и он испугался так, что «тело его стало мягким как воск»[312]. Вероятно, эта фраза является эвфемизмом современной русской пословицы, повествующей о физиологической реакции в момент крайнего страха… И Яаков опять воззвал к Всевышнему с неотразимым аргументом: «Если этот негодяй всех убьет, что станет с Торой?»[313]

Тот же прием впоследствии применил Кот в сапогах из одноименной сказки Шарля Перро.

Пишут, что одновременно не очень сердобольные, как оказалось, жены Яакова, вместо того чтобы утешать мужа, подливали масла в огонь своим нытьем: «Ты знал, что боишься Эйсава, так чего ради вытащил нас из дома отца?»

Однако Яакову было уже не до препирательств: сначала рассчитывая на собственную молитву и силу, он на всякий случай создал глубоко эшелонированную оборону – «расставил детей» (Берешит 33:1), чтобы «каждый защитился по заслугам своим»[314]. По уточненной версии, Яаков впереди выставил наложниц с четырьмя сыновьями от них. Он рассчитывал, что пока сладострастный Эйсав будет насиловать Зилпу и Билу, сам Яаков тем временем сможет подготовиться к обороне, чтобы защитить основных жен и детей[315]. Если же Эйсав прорвется, далее на его пути Иаков поставил Леа с детьми. Ближе всех к нему располагалась любимая Рахель с Йосефом. Хитрый Яаков рассчитывал, что даже если всех жен и детей перебьют, через Йосефа сам он все же спасется[316]. Впрочем, современный комментатор к этой надежде Яакова сделал высокодуховное примечание, что Яаков имел в виду не себя, а народ Израиля. Но справедливости ради отметим, что Яаков все же вышел вперед стана, чтобы встретиться с Эйсавом (Берешит Рабба 33:3).