Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора

Вообще, священник не должен быть «деформированным» («саруа») (Ваикра 21:18), т. е. «уродливым», как решили авторы Синодального перевода. Но, как всегда, писаная Тора только заявляет общие принципы. Подробные требования к внешнему виду священника пространно излагаются в Мишне. Сначала там перечисляются многочисленные требования к приносимой в жертву скотине[741], а потом они же, с необходимыми дополнениями, применительно к священнику[742], – в чем, вообще говоря, можно углядеть и что-то обидное для человека.

Скажем сразу, опираясь на красивый перевод Мишны уважаемым г-ном Перферковичем: наш муж-священник не должен быть альбиносом, худым, глухонемым, безумным, бородавчатым и страдающим язвами. Вообще, он должен быть здоров – никакой астмы или эпилепсии. И он не должен быть алкоголиком! Поскольку Мишна писалась в несознательное время, 20 веков назад, то в ней отказывается быть вашими мужьями чернокожим и индейцам[743]. Мишна свята и должна исполняться. Но в наше толерантное время, даже если ваши избранники черного и красного цвета, выйти замуж за них вы все равно сможете. Главное, чтобы они были евреями. А любые законы имеют свойство бесконечно перетолковываться, отвечая духу времени, так что за Мишну не беспокойтесь.

Теперь опишем требования к голове вашего мужа.

Череп у него не будет конусовидным, морквовидным, молотообразным, впалым, длинным. У него, в отличие от бандита, шея будет присутствовать, и голова не будет низко посаженной. Он также не будет мокроглазым, плешивым, беззубым. Глаза у него одинакового размера, будут расположены на одном уровне, не низко и не высоко посаженными, и будут глядеть в одну сторону. Они не будут большими, как у теленка, или маленькими, как у гуся. Брови у него не будут свешиваться на глаза и будут одинакового цвета. Нос не будет слишком большим или маленьким, а уши не будут похожи на губку. Губы не будут выпячиваться одна перед другой.

Теперь о туловище.

У него не будет двух спин и двух позвоночников. У него не будут свешиваться груди, как у женщины, у него не будет большого живота и выступающего пупка. Конечности его будут пропорциональны телу. У него будет по пять пальцев на руках и ногах.

Я пропущу требования к его пальцам, пяткам, стопе, которая не должна быть плоской, «как у гуся», и многочисленные прочие требования. Перейдем к самому главному.

Как у настоящего мужчины, у него будут яйца, причем оба, и здоровые («неповрежденные ятра», по изящному определению Синодального перевода). Они не будут слишком большими или маленькими, а также сплюснутыми.

У него, в отличие от бандита, шея будет присутствовать, и голова не будет низко посаженной.

К несчастью, вся эта чудесная картина омрачается одним «но» – член у него не будет слишком большим; впрочем, иногда, как мы хорошо знаем, это к лучшему.

Разумеется, здесь перечислена только лишь очень малая часть качеств наших возможных мужей – каждое из требований широко обсуждается, детализируется в Гмаре и дополняется многочисленными требованиями, начиная с обстоятельств вылезания нашего жениха из чрева матери. И напомню еще раз, что мы не перечислили требований к жертвенной скотине. Они актуальны, поскольку предъявляются и к нашему будущему мужу-священнику. Однако общая радужная картина, надеюсь, ясна. Наши мужья-священники будут записными красавцами.

◾ Насчет беременной девственницы

Но конечно же, серьезные требования предъявляются, девочки, и к нам, будущим женам. Если мы хотим выйти замуж за первосвященника, то мы не должны быть разведенными, распутными и должны ухитриться сохранить девственность до свадьбы (Ваикра 21:7). Как мы отлично знаем, требования быть девственницей и не быть распутной вовсе друг друга не дублируют – и нашим мудрецам это тоже было прекрасно известно.

Но конечно же, у нас есть не только современные средства возвращения девственности, но и другие откаты. Не случайно всякие хитрые варианты возможного поведения незамужней девушки применительно к браку с первосвященником породили многочисленные оживленные дискуссии в Талмуде.

Рассмотрим одну такую дискуссию – на интересную тему, может ли первосвященник жениться на беременной девственнице?[744]

Об этом ученики спросили мудрого р. бен Зома. Откуда возникла эта, казалось бы, странная, но на самом деле очень глубокая дискуссия. С одной стороны, первосвященник, как было сказано выше, обязан жениться на девственнице. Но нигде не сказано, что ему запрещено жениться на беременной. У простодушных читателей может возникнуть вопрос, а как это девушка способна забеременеть, оставаясь девственной, т. е. не имея половых контактов? И тут наши мудрецы оказались прозорливыми, на много веков предвидя споры современной науки.