Несостоявшаяся революция

Валицкого. Реферативный сборник / Сост. К. В.Душенко. В 2-х вып. Вып. 1.

М., 1991; Вып. 2. М., 1992.

16 Зеньковский Сергей. Русское старообрядчество: духовные движения сем-

надцатого века. Репринтное воспроизведение. М., 1995.

17 Степанов С Черная сотня. 2-е изд., доп. и перераб. М., 2005. С. 32—33.

18 Кирьянов Ю. И. Правые партии в России. 1911-1917. М., 2001. Работа

содержит обширную справку по историографии «черной сотни».

Не стоит объяснять столь мизерабельное положение дел политико-идеологическими ограничения советской эпохи, ведь они пали лет двадцать как тому назад — срок достаточный для реализации серьезной исследовательской программы. И хотя растабуирование тематики русского национализма привело к появлению ряда интересных и ценных работ, они фокусируются исключительно на отдельных конкретно-исторических проявлениях русского национализма (преимущественно национализма начала XX в. и рубежа XX и XXI вв.), не охватывая его в целом. Наиболее популярным, в каком-то смысле даже модным, сюжетом оказалась «черная сотня», изучение которой пережило подлинный историографический взрыв. Для нас важную службу сослужили две обобщающие работы о черносотенстве: пионерская книга Сергея Степанова17 и монография Юрия Кирьянова18. Внимание отечественных ученых привлекали и другие националистические организации начала XX в., а также националистический дискурс конца XIX — начала XX вв., рассматривавшийся, однако, преимущественно в контексте исследований консерватизма19. Собственно на национализме сфокусирована небольшая, но содержательная статья Сергея Сергеева20.

Тем не менее обобщающего исторического очерка русского национализма отечественными учеными так и не создано. Методологически целостное и хронологически последовательное изложение его истории можно обнаружить только в монографии американского ученого Уолтера Лакера21 и в серии работ советского эмигранта в США Александра Янова22. При всех различиях в замыслах (Янов вообще предлагает собственную историософию России, в то время как Лакер несравненно более сдержан в интеллектуальных претензиях), конкретных интерпретациях и трактовках, труды этих авторов выдержаны в общем методологическом и социокультурном ключе. Характерная для них презумпция негативного восприятия русского национализма питается западноцентристским взглядом на русскую историю. Правда, у Лакера эта линия проведена в сдержанной и ироничной манере западного интеллектуала, в то время как Янов поднимается до высот профетического (и в этом смысле вполне советски интеллигентского) пафоса, удивительно напоминая критикуемого им Солженицына.

19 См.: Гросул В. Я., Итенберг Б. С, Твардовская В. A. и др. Русский консер-

ватизм XIX столетия. Идеология и практика. М.. 2000; Гусев В. А. Русский

консерватизм: основные направления и этапы развития. Тверь, 2001; Ерма-

шовД. В., Пролубников А. В., Ширинянц А. А. Русская социально-политическая

мысль XIX — начала XX века: Л. А. Тихомиров. М.. 1999; РепниковА. В. Кон-

сервативная концепция российской государственности. М., 1999; Российские

консерваторы. М., 1997; ШлеминП.И. М.О.Меньшиков: мысли о России.

М., 1997 и др.

20 Сергеев С. М. Русский национализм и империализм начала XX века //

Нация и империя в русской мысли начала XX века. М., 2003.

21 Лакер Уолтер. Черная сотня. Происхождение русского фашизма. М.,

1994.

22 Янов Александр. Русская идея и 2000-й год. Нью-Йорк, 1988; Он же.

Россия против России Очерки истории русского национализма 1825-1921.

Новосибирск, 1999; Он же. Россия: У истоков трагедии. 1462-1584. Заметки

о природе и происхождении русской государственности. М., 2001 и др.