Нет пути для «духовно продвинутых»!

Ищи Истину,

Если это необходимо,

Но не забывай

Выносить мусор…

93

Тебе нравится мысль,

Что ты на пути.

Тебе нравится мысль,

Что ты идёшь куда-то.

Ты думаешь,

Что, если ты куда-то идёшь,

Ты непременно куда-то придёшь.

Ты соблазнился

Перспективой прогресса.

Это мера твоей неудовлетворенности.

Рам Цзы знает…

Ты не можешь попасть сюда

Оттуда.

94

Рам Цзы слышит…

Тебя начинает тошнить от этого.

Ты хочешь знать

Кто это затеял?

Кто отвечает за этот бардак?

Ты требуешь ответов,

И немедленно.

И заодно,

Ты хочешь узнать,

Кто этот «ты»,

С которым разговаривает Рам Цзы?

Всё это так запутанно…

Ты начинаешь подозревать,

Что Рам Цзы

Не вполне с тобой

Откровенен.

95

Рам Цзы знает…

Если бы ты посмотрел в зеркало

И не увидел своего отражения,

Ты, естественно, решил бы,

Что что-то не так

С зеркалом.

Так что

Ты подозреваешь,

Что что-то не так

С Рам Цзы.

96

Ты хочешь выйти из игры,

Ты хочешь избавления,

Ты хочешь облегчения.

Ты медитируешь,

Чтобы оградиться от жизни.

Ты распеваешь заклинания,

Чтобы держать мир в узде.

Ты молишься,

Чтобы исполнились твои желания.

Ты принимаешь наркотики,

Чтобы добраться скорее туда.

Рам Цзы знает…

Твои возвышенные поиски Бога —

Всего лишь искусная уловка.

97

Тебе принадлежит любовь Рам Цзы,

Хотя ты не сделал ничего,

Чтобы её заслужить.

Теперь ты хочешь

Одобрения Рам Цзы.

Тебе не повезло.

Кое-что о Рам Цзы

Автор этих веселых строк – Уэйн Ликермэн [2] (он же Рам Цзы) однажды проснулся после девятнадцати лет, проведенных в пьянстве и употреблении наркотиков, и обнаружил, что эта одержимость спиртным и наркотиками чудесным образом исчезла.

«Тот факт, что моя многолетняя одержимость исчезла в мгновение ока, привлек к себе мое внимание. Я не мог отрицать, что я этого не делал. Нечто сделало это за меня. Глубоко в душе я знал, что какая-то сила, большая чем мое эгоистическое «я», должна была быть задействована во всем этом, и я решил понять, что же это за сила. Тогда мне повезло – я встретил еще одного бывшего алкоголика, который имел подобный опыт, и он познакомил меня с книгой «Дао Дэ Цзин». Хотя я и не понимал ее, я интуитивно чувствовал, что эти простые строки указывают прямо на истину.

Уверенный, что мне нужно что-либо предпринять для того, чтобы ускорить этот процесс, я занялся тайцзи-цюань, перепробовал множество медитативных практик и в течении двух с половиной лет просто бродил по рыночной площади духовности. Затем я получил по почте рекламный листок, извещающий о лекции некоего гуру из Индии, о котором я никогда не слышал, но поскольку это стоило всего один доллар, я подумал: «Что я теряю?» И 16 сентября 1987 года с несколькими друзьями я отправился послушать первое публичное выступление Рамеша в США (и, кстати, первое вообще). Мне было тридцать шесть лет, и я понятия не имел, что меня ожидало впереди и то, что я потеряю все. Я не имел никакого представления о том, что это был момент высшей Милости. Я не знал, что такое джняни, не имел никакого понятия об Адвайте, никогда не слышал великих имен Адвайты – Нисаргадатты Махараджа или Раманы Махарши – и слово «сознание» было мне известно только как состояние, предшествующее тому, как тебя ударят бейсбольной битой по голове. Это давало мне огромное преимущество. У меня было меньшее количество духовных концепций, за рамки которых нужно было выйти чем у других, более опытных ищущих, находившихся в зале, хотя в то время я почувствовал, что наткнулся на нечто такое, что было мне явно «не по зубам»…

…Рамеш помог мне понять, что моя девятнадцатилетняя садхана состояла в том, чтобы пить и принимать наркотики до тех пор, пока мое «я» не придет к покорному смирению. Он сказал мне: «Ничего не происходит напрасно, все является подготовкой к следующей сцене [3] ».