Нетипичный секс

Л Шеперь несколько слой о так называемой ненормальности орально-генитальных контактов. Как. я уже упоминал, несколько десятков лет назад Ван qep Beibqe высказывался по am&Mf поводу осторожно, на без критики. Считаю недоразумением оповить контакты этого тина (даже доводящие qo оргазми) в один ряд с анальными. Жолагаю (хоть и не практиковал этого), что при гетеросексуальных связях заднепроходные сношения менее эстетичны, негигиеничнь* и травматичны с ліедицинсклй точки зрения.

В заключение вопрос: какие поведения охватываются понятием сперлштофагии? Как извеонно, оральная стимуляция, будь то предварительная игра или акт, заканчивающаяся, ор-газлюм, для лщжчины как активной стороны не представляет качественной разницы. Зля женщины такал разница существует и зачастую является непреодолимой преградой. Ведь оргазм лгужчины неотделим от эякуляции. В связи с этим следует ли считать сперматофагией саму возлюжноань эякуляции во рту партнерши или э/ной понятие характеризуется обязательным проглатыванием спермы?'

Закпючение—различное видение секса

Каково видение секса у современного мужчины? Ответ на этот вопрос .можно найти, изучая результаты многочисленных научных исследований; взгляды, высказываемые в ходе дискуссий людьми, относящимися к разным поколениям; письма, направляемые в различные редакции, а также обобщая личный или профессиональный опыт. Все эти данные показывают, что диапазон отношения к сексу чрезвычайно широк: от позитивного, оптимистического, трактующего его как ценность, благо, до апокалиптического, отождествляющего современную сексуальную нравственность с упадком культуры, цивилизации и происками сатаны. Между двумя этими полюсами находятся более взвешенные позиции, рассматривающие секс как потенциальное добро или зло в зависимости от принятой по отношению к нему жизненной философии и конкретной практики. Если в еще недавнем прошлом мужчины более или менее вписывались в промежуток между этими полюсами, то теперь они все чаще выражают крайние мнения. Причины подобной поляризации позиций весьма сложны, но, кроме прочего, они являются следствием социальных условий, быстрого прогресса в сексуальном просвещении, экспансии религиозного воспитания, реакций на эроти-

зацию массовой культуры, проецирования собственного отношения к общественному кризису на сферу секса.

С упомянутой поляризацией приходится сталкиваться на встречах с молодежью, во время приема пациентов, а также во многих других ситуациях, связанных с моей работой и публицистической деятельностью. Вне зависимости от вышеперечисленных причин то или иное видение секса бывает обусловлено множеством прочих факторов: например, молодость способствует оптимистическому и благожелательному взгляду на половую жизнь, а период старения — ригористическому (хотя бывает и наоборот).

Мягкая, доброжелательная к людям личность более склонна рассматривать секс как благо, пуританская же, морализаторская, сухая в эмоциональном плане — подчеркивает его отрицательные стороны. Большое значение здесь имеет также личный опыт (так называемая философия пупка): неудачи в сексуальной сфере, в контактах с противоположным полом побуждают к негативным обобщениям, а удачная личная и интимная жизнь — к позитивным. Можно еще упомянуть и о влиянии воспитания, среды, бытовых и религиозных традиций. Что касается последних, то А. Кравчук пишет следующее: "Античный сексуализм — это ручеек, несущий хоть и неглубокие, но зато ясные и прозрачные воды по милому, капризному руслу. Христианство же, равно как и другие* великие сотерологические религии (буддизм, ислам), отличается враждебностью к эротике, можно даже сказать, откровенной антиэротической манией. Ее производной является крайне амбивалентное отношение к женщинам. В целом их считают существами, с которыми нужно держать себя с большой опаской, поскольку зло охотнее всего действует через их по-сред-ство, искушая и соблазняя. И наоборот, окружаются глубоким почитанием женщины-матери и девственницы".

Хотя в великих мировых религиях в последнее время дает о себе знать новый, отличающийся большей терпимостью подход к сексу и женщинам, тем не менее мнение процитированного автора остается справедливым, распространяясь даже на не упомянутый им индуизм. Конечно, в нем сексу приписывается куда меньшая апокалиптичность, нежели в других вероисповеданиях, но достаточно обратиться к оригинальным источникам (кстати, переведенным на польский язык), чтобы убедиться: и там он наравне с женщиной рассматривается как препятствие для духовного развития. Неудивительно, что в подсознании человека секс отмечен печатью зла.