Нетипичный секс

Интересно, что бы сказали читательницы, если бы я сопроводил это письмо анкетой для оценки описанной в нем сексуальной техники. Уверен, очень многие женщины охарактеризовали бы поведение партнера Юты и стиль его ars am and i как идеальные и говорили бы об этом с чувством зависти и сожаления, так как им не дано испытать ничего подобного. Для незначительной части анкетированных описанное поведение мужчины отождествлялось бы с патологией, развратом, а какая-то часть (подобно автору письма) не знала бы, что обо всем этом думать. Подобное ощущение растерянности при оценке такого ars amandi обусловлено тем, что, во-первых, это редко встречаемый в нашей сексуальной культуре стиль, а, во-вторых, практика половой жизни формирует некий эталонный образец сексуального поведения представителей другого пола. О последней причине откровенно пишет отправительница письма, ссылаясь на опыт, накопленный в сожительстве с мужем и другими партнерами, которые были похожи друг на друга, а их поведение характеризовалось стереотипностью.

Стиль сексуальной техники мужчины из цитированного письма не только не таит в себе никакой девиационности, но может быть отнесен к элитарному интимному искусству. Элитарность подтверждается тем, что такое сожительство требует от партнера времени, умения концентрироваться и управлять своими сексуальными реакциями, т.е. здесь мы имеем дело с совершенно иными качествами, нежели при "типовом" половом акте. Действительно, в ходе обычного сожительства время развития сексуальных реакций непродолжительно, доминирует количественное удовлетворение желания с помощью увеличения частоты сношений; в рассматриваемом же случае все наоборот. В традиционной модели интимной близости мужчина достигает нескольких оргазмов чаще, а женщина — реже, тут по-другому. Подобный стиль отличает сексуальные культуры Востока, которым свойственны те же задачи и характер. Существует и еще более разнообразная и богатая техника, о которой я пишу подробнее в книге "Секс в культурах мира".

Из всего этого следует, что данный стиль ars amandi заслуживает только похвалы, хотя и может вызвать зависть у многих мужчин, имеющих проблемы с задержкой собственных сексуальных реакций, а также у женщин, жаждущих многократного оргазма, который гарантирует такая техника. Хотя я действительно высоко оцениваю подобную культуру половой жизни (что часто подчеркивал, рассказывая о сексуальных культурах Востока), тем не менее вынужден заметить, что у нее нет шансов на распространение в сфере действия принятых у нас нравственных установок. Описанная Ютой сексуальная техника требует не только соответствующих навыков от обоих партнеров, времени и комфорта (что не всегда возможно в наших квартирах), но также наличия определенных образцов и моделей половой жизни. Отправительница письма выражает беспокойство по поводу интимного поведения партнера, которое отличается от общепринятого. Такую же реакцию, видимо, продемонстрировали бы и другие женщины. Для многих мужчин частота сношений, их собственный оргазм, темп овладения женщиной, стремление к скорейшему вступлению в половой контакт относятся к стереотипу мужественности, поэтому им было бы трудно перестроиться на диаметрально противоположную модель сексуальной роли. Кроме того, образцы культуры интимной близости не ограничиваются только сексуальной техникой, но связаны также с определенной физиологией и, если так можно выразиться, идеологией половой жизни, секса, тела. Лучше всего это видно из письма, выраясающе-го сомнение не только в нормальности такого сожительства, но и в его влиянии на здоровье и кондицию мужчины.

У многих людей такая сексуальная техника будит сомнения нравственного характера. Они рассматривают ее как искусство ради искусства, своего рода культ тела и секса, в котором нет места моральным ценностям, духу аскезы, сдерживающему чувственность и потребность наслаждения. Во всем этом есть еще один нюанс. Дело в том, что описанный стиль ars amandi мог возникнуть также на фоне проблем с эякуляцией у мужчины. Случается, что при их наличии интенсификация ласк, удлинение времени акта, смена формы совокупления, потребность в мануальном или оральном возбуждении со стороны партнерши дают возможность добиться семяизвержения. Если это действительно так, то мы имеем дело не столько с элитарной сексуальной культурой, сколько с отработанным методом решения своей сексуальной проблемы, каковой является запоздалая эякуляция или даже ее отсутствие. Впрочем, для категорических утверждений, что именно такой механизм наличествует в данном случае, оснований нет: ведь Юта упоминает о том, что у ее друга в ходе ласк начинается медленное истечение семени.