Невероятное

Но я в данном случае хочу отметить жест Ванги при этой фразе, который как бы указывал на родителей, стоящих рядом. Нужны ли подобные жесты слепым или же Ванга видит что-то неизвестным для окружающих зрением? Не заставляет ли думать этот жест, что где-то «там» могут встретиться души вне зависимости от времени смерти людей? Мой отец умер в возрасте 47 лет, а мать — спустя много лет после его смерти, дожив до 82 лет.

Интересно отметить еще одну деталь. Разговор с Вангой начался с ее слов о том, что души моих родителей, как она видит, находятся тут же. Через 10–15 минут, упомянув о моем больном брате в Ленинграде, она сказала, что моя мать сейчас возле него. Что это? Мгновенный перенос души матери за тысячи километров? Для чего? Может, и «там» сохраняются память, привязанности, чувство долга, забота об оставшихся близких?

А упоминание об Анне Иван? Не рассматривать ли его как воспринятую Вангой информацию-жалобу от «духа» матери о том, что если бы не Анна Ивановна, то, может быть> она и пожила бы еще какое-то время?

Однако самое интересное, на мой взгляд, в том, что служит Ванге привязкой к той или иной личности, о которой она сообщает разные подробности. Свой опыт мне ясен: через воображаемый двойник (фантом), служащий для меня «привязкой» к всеобщему «информационному полю», я получаю доступ, если можно так выразиться, к персональной информационной ячейке. Но Ванга слепа. Единственная информация, поступающая к ней, — голос собеседника или сахар, побывавший в руках того, кто нуждается в ее совете. Можно предположить, что голос для Ванги является такой же привязкой, как и для меня в моих опытах диагностики по голосу. Но что, какую информацию можно получить, имея в руках только сахар, но не слыша голоса того человека, который держал этот кусочек, как это было в случае с больной женщиной, о которой я упоминал выше? Нельзя ли предположить, что, «подключившись» к индивидууму через предмет, ранее побывавший в его руках, Ванга «вызывает» кого-либо из его близких (живых или мертвых) и таким образом получает от этого посредника необходимую информацию?

Вот такие мысли появились у меня после визита к ясновидящей Ванге. Если удастся, постараюсь еще раз побывать у этой замечательной и удивительной женщины, которая своим необыкновенным даром заставила многих людей задуматься о сложности мироздания.

Осмысливая некоторые свои наиболее интересные наблюдения из области неведомого, приходится признать, что я сталкиваюсь с чрезвычайно сложной для научной интерпретации и весьма многоплановой психофизической «несусветной реальностью». Не подлежит сомнению, что исследования ученых имели бы весьма большое практическое и философско-мировоззренческое значение.

В одной из научных работ по парапсихологии профессор А. Н. Меделяновский пишет следующее: «В мировоззренческом плане здесь вырисовывается более богатое представление о материи и о формах ее проявления, составляющих мироздание, о природных компонентах человеческой индивидуальности. В общетеоретическом аспекте мы сталкиваемся с неким новым связующим звеном между психическими, биологическими и физическими процессами, с их образной психобиофизической реальностью».

Право же, над этим стоило бы подумать тем, кому по долгу службы и по роду научной деятельности давно пора заняться всерьез этой психобиофизической реальностью, за которой скрывается новый, более высокий уровень познания мира.

Мысль и мы

Пора не только согласовывать свое дыхание с окружающим воздухом, но мысли со всеобъемлющим разумом.

Марк Аврелий «Наедине с собой…»

Антропологию 80-х годов нашего века лихорадит: загадка внезапного (без кому-либо известных предков) появления гомо сапиенс все еще не нашла удовлетворительного объяснения. Конечно, существует официальная теория происхождения человека, возносящая его к обезьяньему гнезду на дереве. И это давно никого не шокирует. Но современную науку уже не вполне устраивают общие эволюционные концепции материалистов 80-х годов прошлого столетия. В результате обнаруживается немало любопытного. Академик Д. Беляев, например, подчеркивая «уникальную однонаправленность эволюционных процессов» у прачеловека, указывает, что «высокая скорость формообразования… одна из загадок эволюции гоминид… ибо вероятность мутационного события, способного внести поправки в наследственную программу, равна для одного гена одной миллионной — одной стотысячной на поколение. Этого слишком мало для решительных перестроек… анатомо-физиологических структур».

Итак, эволюция человека оказалась крепким орешком. Но не столкнемся ли мы на пути изучения этой эволюции с проблемой бессмертия? Нельзя ли уже сейчас выявить у гомо сапиенс признаки грядущего бессмертия, если, конечно, поколения ныне живущих не будут ввергнуты в глобальную атомную катастрофу, которая сбросит с лестницы эволюции не только род человеческий, но и всю высокоорганизованную жизнь планеты Земля?