Невидимая борьба

Величайшие люди, которые своими не менее великими деяниями способствовали установлению действительно великих исторических достижений, руководствовались при этом принципами религиозного идеализма. Такими были Американские Отцы-Пилигримы, прибывшие в Америку в 1620 году, а также Джордж Вашингтон, Авраам Линкольн. Соединенные Штаты Америки, являясь государством свободным и успешным в интеллектуальном, духовном и экономическом отношениях, не могли бы существовать без мощного влияния и руководства религиозного идеализма.

Без достаточно мощного влияния идеалов религии — истины, сострадания, чести — невозможно бороться за установление или сохранение свободы. Если их нет, то борьба за свободу неизбежно выродится в зверский мятеж рабов, последствиями которого будет еще большее рабство и еще больше горестей.

Сегодня значение религии возросло еще больше, чем в прежние эпохи, и она не оставила человечество. Наоборот, человечество оставило религию и теперь пожинает плоды этого отречения.

Нацизм и коммунизм, их идеологические отношения с другими государствами и их общее порождение — Вторая Мировая Война — это лишь первая демонстрация радикального материализма в действии, первые его несмелые ростки. Настоящие плоды еще впереди.

Ф. Ницше обвиняет религию в уничтожении всего плотского в инстинктах. Он прав; религия полностью ответственна за это и гордится этим своим достижением. В. Ленин писал “Мы должны бороться с религией; на этом держится материализм в целом, а следовательно и марксизм.” Апологет Ленина отмечал: “Ленин пламенно ненавидел религию.”[31]

Максим Горький, всю жизнь друживший с Лениным и бывший ярым его сторонником, писал:

“Ленин — человек исключительной силы… Талантливый человек, он имеет все задатки вождя, включая необходимое отсутствие этики, а также чисто барскую жестокость по отношению к жизни народных масс. Жизнь со всеми ее сложностями незнакома Ленину; он не знает народных масс, никогда не жил среди них. Но он научился… раздувать гнев этих масс, приводить в бешенство их инстинкты.”[32]

А. Луначарский, много лет выполнявший в Советском правительстве функции министра образования, писал:

“Ненависть — это то, чего мы хотим. Мы должны знать, как ненавидеть, потому что только таким путем мы сможем завоевать вселенную… Все религии — яд. Они опьяняют и ослабляют разум, волю, совесть… Наша задача состоит в том, чтобы уничтожить все виды религии, все виды морали.”[33]

Сам Ленин утверждал:

“Диктатура пролетариата — это не что иное как власть, основанная только на силе и не ограничиваемая вообще ничем — никакими законами и тем более правилами.”[34]

Стремясь лучшим образом проиллюстрировать эту часть обсуждения, я выбрал главным образом идеи Ленина, высказанные им самим или процитированные его ближайшими соратниками, потому что Ленин — главный создатель и наиболее яркий представитель полностью развитого радикального материализма в действии. Другие материалистически настроенные вожди были лишь его неудачливыми подражателями. Достижения Ленина открыли новый поворотный этап в истории человечества. Внесут ли они свой вклад в установление всеобщего благоденствия и порядка, или же вызовут ужасную катастрофу — это уже другой вопрос.

Если марксизм или любую другую разновидность атеистического материализма принять в качестве ведущей идеологии, то эти люди будут правы. Они провозглашают себя материалистами и действуют в соответствии с принципами и фактами, которые признает материализм. В основе своей материализм не терпит и не хочет никаких моральных принципов, правил, законов или договоренностей: он не верит в них. Материализм верит лишь во власть, основанную на ничем не ограниченной силе строго организованных и построенных в ряды масс, и требует только ее наличия. Обман, голод, запугивание, ненависть и зверское насилие — вот главные инструменты, которым материализм доверяет, которые признает и которыми умело пользуется. Его неистовое стремление к власти в свою очередь неотделимо от “желания отомстить всем живым существам или неодушевленным вещам, которые одним только существованием своим угрожают его гордости и его целям.”

Когда организованный материализм “ликвидировал” одним ударом несколько сотен тысяч евреев в одной стране или несколько миллионов недовольных крестьян в другой, то он руководствовался только собственными принципами. Истребление проводилось даже с внедрением научных технологий и в некоем подобии порядка. В обоих случаях огромное число голов слетело с плеч не потому, что их носители были более или менее в чем-то виноваты, а потому, что их сила и опыт могли послужить другим целям.

Необходимо признать и понять, что нет никаких оснований для критики или осуждения таких действий, если только основы радикального материализма и его рабочие принципы не осуждаются и не отвергаются. В противном случае неизбежно повторение событий, им вызванных, в еще более грандиозном масштабе.