Невидимая борьба

Это одно из величайших и благороднейших высказываний, когда-либо произносимых человеческими лидерами. Его нельзя назвать неопределенным, потому что оно сформулировано коротко и ясно, но оно просто громадно по внутреннему смыслу, в нем заключаемому. Его значение сконцентрировано в последней из трех фраз, потому что первые две, как и многие другие, заключают в себе и без того важные принципы. И вправду, каждая форма людской власти открыто провозглашает, что действует “с неколебимостью в справедливости”. Но последнюю фразу, особенно по отношению к рассматриваемым трагическим десятилетиям, придется читать так: “Потому что наш разум, отравленный страхом и ненавистью, дает нам возможность видеть справедливость.”

Мудрое и благородное высказывание Авраама Линкольна являет собой идеал, который не может быть полностью претворен в реальность в нашем мире, но принципы, столь ясно и определенно им выраженные, никогда так не игнорировались, как в наше время, когда появились массовые убийства и концентрационные лагеря, план Моргентау, преступные массовые депортации и множество других подобных действий и решений, которые медленно несли человечество к краю пропасти.

Мир может спасти только полное идеологическое переориентирование. Речь Авраама Линкольна можно считать путеводным светом, потому что она воплощает идеальное государственное устройство, и можно и нужно приложить неимоверное усилие в приближении к этому идеалу настолько, насколько нам позволят наша моральная отвага, сила и общие обстоятельства. Решительная попытка восстановить общность людей и наций на основе этих благородных и высоких принципов сложна и опасна. Но альтернатива им не просто опасна — она фатальна.

Надежда еще есть, но если человечество с упорством будет идти вслед за нынешним злом, то процесс может достигнуть необратимой стадии. Тогда всем людям, осознающим истинное положение вещей, останется только встретить неизбежный исход с достоинством и отвагой.

9. Заключение

Будучи сокращенными до своих основных положений, три предложения дьявола во время Искушения Христа в Пустыне в совокупности своей представили план установления власти “над всеми земными царствами” посредством:

• Контроля над всем продовольствием;

• Завоевания людских умов путем открытой демонстрации сверхъестественной силы;

• И “поклонения дьяволу”.

Последнее выражение, в основе своей образное, означает временное использование или оправдание использования лжи и убийств, определяемых в Евангелии как главные прихоти дьявола. Я уверен, что, в этом конкретном случае, вышеупомянутое выражение частично относится к приветствованию и использованию подогреваемой фанатизмом невероятной силы надвигающегося Еврейского восстания, первого шага к завоеванию власти над миром. Эта власть над всеми земными царствами должна была способствовать строительству всеобщего благосостояния и распространению евангелической проповеди. Одним из последствий принятия власти было бы предотвращение Иерусалимской катастрофы путем погашения фанатической энергии приближающейся революции каким-нибудь организованным и в политическом отношении полезным способом. Я считаю, что это соображение более любого другого объясняет использование термина “искушение”, потому что жители Иерусалима и сам город были дороги Христу, и Он несомненно хотел спасти их от катастрофы, которую Он предсказал со столь потрясающей точностью.

Христос отверг эти предложения, приписав их авторство дьяволу. Фанатично агрессивная группировка евреев отвергла Христа, полностью поддалась злому искушению и получила на краткий период власть над земной судьбой Израиля.

Трагически значимым является еще и то обстоятельство, что за тысячи лет до этих событий Иерусалимский Храм, этот главный символ национальной духовной жизни, хотя и был иногда повреждаем и поджигаем какими-нибудь бандитами-иноземцами, но никогда не был осквернен самими евреями. Но во время того закончившегося неудачей восстания наиболее активные его элементы жестоко изгнали религию из Храма и устроили в самом его сердце, в святой святых, вместилище самого зверского насилия. В течении следующих нескольких месяцев был разрушен Храм, пал город и было уничтожено 95 процентов его жителей, что явилось одной из самых ужасных катастроф, когда-либо случавшихся на земле.

За все последующие исторические периоды активные лидеры человечества никогда не отвергали это злое искушение, но и никогда не поддавались ему полностью. Несправедливость, войны и насилие существовали всегда, но частота возникновения беспорядков и волнений всегда была уменьшаема религиозным идеализмом. Только в прежние времена наша Фаустова цивилизация, казалось бы, приближалась к тому, чтобы полностью и всецело поддаться искушению от сил зла.