Невидимая брань (издательство «ДАРЪ»)

4) Знай, что в молитве успеть нельзя без успевания вообще в христианской жизни. Неизбежно необходимо, чтобы на душе не лежало ни одного греха, не очищенного покаянием; и если во время труда молитвенного сделаешь что, смущающее совесть, спеши очиститься покаянием, чтобы ты мог дерзновенно воззревать к Господу. И постоянно держи в сердце смиренное сокрушение. Затем не пропускай ни одного представляющегося случая к сделанию какого-либо добра или к проявлению какого-либо доброго расположения, особенно смирения, послушания и отречения от своей воли. Но уже само собою разумеется, что ревность о спасении должна гореть неугасимо и, исполняя всю душу, во всем от малого до великого должна быть главною движущею силой, со страхом Божиим и упованием непоколебимым.

5) Так настроясь, утруждай себя в молитвенном делании, молясь то готовыми молитвами, то своими, то краткими воззваниями к Господу, то молитвой Иисусовой, но не упуская при этом ничего и из того, что может способствовать в этом труде. И получишь искомое. Напомню тебе, что говорит Макарий Египетский: увидит Бог молитвенный труд твой, и что ты искренно желаешь успеха в молитве, и даст тебе молитву. Знай, что хотя и своими усилиями творимая и достигаемая молитва Богу приятна, но настоящая молитва, та, которая вселяется в сердце и делается неотходной, – дар Божий, дело Божией благодати. Почему, молясь о всем, не забывай молиться и о молитве.

6) Сообщу тебе, что слышал от одного боголюбца. «Я жил, – говорил он, – не совсем исправно, но Бог смиловался надо мною и послал мне дух покаяния. Это было во время говения. Я всячески напрягался, чтобы положить в себя твердую решимость исправиться, особенно перед исповедью долго молился пред образом Божией Матери, прося и Ее вымолить мне такую решимость. Приступив потом к исповеди, я все откровенно пересказал. Духовный отец ничего мне не сказал, но когда произнес над главой моею разрешительную молитву, в сердце мое канул сладкий огонек. Ощущение это похоже на то, как проглотишь какой лакомый кусок. Этот уканувший огонек там и остался в сердце, и мне чувствовалось, будто меня кто держит за сердце. С этого времени я все молился и внимание свое держал там, где было такое чувство, об одном старался чтобы оно не отошло. И Бог помогал мне. О молитве Иисусовой я не слыхал; и когда услышал, то увидел, что бывшее во мне было именно то, что ищется этой молитвой». Я привожу тебе это сказание, чтобы ты из него уразумел, что ищется молитвенным трудом и по какому признаку можно узнать, что оно получено.

7) Прибавлю к этому и следующие слова св. Григория Синаита («Добротолюбие», ч. I, с. 112 и далее): «Благодать есть в нас со времени св. крещения, но по нашему невниманию, осуечению и неисправности в жизни она подавляется, или, как мина[3], в землю зарывается. Когда кто полагает жить исправно, возревновав о спасении, то весь труд его вследствие того имеет плодом восстановление в силе своего благодатного дара. Совершается это двояким способом: во-первых, дар этот открывается многотрудным исполнением заповедей и поскольку кто преуспевает в исполнении заповедей, постольку дар этот проявляет свою светлость и свой блеск; во-вторых, приходит он в явление и раскрывается непрестанным молитвенным призыванием Господа Иисуса. И первое средство могущественное, но второе могущественнее, так что и первое через него получает свою силу. Поэтому если искренно хотим раскрыть сокрытое в нас семя благодатное, то поспешим поскорее навыкнуть этому последнему сердечному упражнению и иметь в сердце это одно дело молитвы, безвидно, невоображенно, пока оно согреет сердце наше и распалит его до неизреченной любви к Господу».

Тут совмещается все, о чем я напоминал тебе выше в 4-м пункте.

Глава пятьдесят третья Дело молитвы в невидимой брани

Говоря о молитве, я внимание твое преимущественно обращал на то, как возвести молитву до свойственной ей степени. Тебе могло показаться странным, что когда речь у нас о невидимой брани и тебе желательно знать, какое пособие подает в этой брани молитва, ты слышишь лишь о том, как молитву сделать настоящею молитвой. Не дивись этому, потому что тут только молитва и становится победоносным орудием в невидимой брани, как сделается настоящею, т. е. внедрится в сердце и станет непрестанно в нем действовать. С этого момента она делается непроницаемою, непреодолимою и непереходимою оградою души, недопускающею к ней ни стрел вражеских, ни страстных нападков плоти, ни обольщений со стороны мира прелестного. Самым присутствием своим в сердце она пресекает брань невидимую. Почему и внушалось тебе: поспеши привить к сердцу действо молитвы и попекись о том, чтобы она была там в непрестанном движении. Так как это то же, что сказать: сделай так, и без борьбы будешь являться победителем.