Невидимая рука. Введение во Взгляд на Историю как на Заговор

Упоение обладанием властью над другими было объяснено другим наблюдателем на примере властолюбивого Джозефа Кеннеди: "Я люблю Джо Кеннеди. Он понимает власть. Власть — это цель. Какое иное наслаждение существует помимо чистого чувства власти? Он говорил: «Покажите мне любые иные мотивы в людях, которые правят» 11.

Итак, мотивы Заговорщиков определены:

Это — Власть!

Цитированные источники:

1. James P. Warburg, The West in Crisis, Garden City, NewYork: Doubleday amp; Company, Inc.,1 959, p.20.

2. Hedrick P. Smith, «Brzezinski Says Critics are Irked by his Accuracy», The New York Times, January 18, 1981, p. L 3.

3. Carroll Quigley, Tragedy and Hope, London: The Macmillan Company, 1966, p.61.

4. Richard J. Whalen, The Founding Father, New York, New York: The New American Library, 1964, p.182.

5. Carroll Quigley, Tragedy and Hope, p.950.

6. Gary Allen, Ted Keenedy, In Over His Head, Atlanta, Los Angeles: '76 Press, 1980, p.15.

7. Blair Coan, The Red Web, Boston, Los Angeles: Western Islands, 1925, p. vi.

8. Business Week, October 14,1972, p.80.

9. Donzella Cross Boyle, Quest of a Hemisphere, Boston, Los Angeles: Western Islands, 1970, p.167.

10. Joseph P. Lash, Roosevelt and Churchill, New York: W.W. Norton amp; Company, Inc., 1976, p.183.

11. Richard J. Whalen, The Founding Father, p.461.

ГЛАВА 1. БОГ ИЛИ ПРАВИТЕЛЬСТВО?

Заговор, который мы будем рассматривать в этой книге, существует уже много лет. Осмысление того, как он смог сохранить свою жизнеспособность столь долгое время, является непростым.

Объяснение столь продолжительного существования было предложено George Orwell, британским социалистом, написавшим Animal Farm Скотский хутор и 1984, две книги на тему абсолютной власти в руках немногих. Он писал: «Партия озабочена не сохранением своей плоти, а сохранением самой себя. Не важно, кто обладает властью, если иерархическая структура всегда сохраняется» 1.

Способ, которым Заговор вербует новых членов взамен тех, кто отошел от дел или умер, объяснил Norman Dodd, серьезнейший исследователь существования Заговора. М-р Dodd объясняет: «Карьеры людей отслеживаются. К людям, которые обнаруживают особенные способности с точки зрения целей этой группы, мягко приближаются и их приглашают во внутренние круги. Их отслеживают во время выполнения поручений и в конце концов они попадают в Заговор при таких обстоятельствах, которые фактически не позволяют им вырваться из него» 2.

Какова конечная цель Заговора? Если всеобщая власть является целью, то тогда любая система, сосредотачивающая власть в руках немногих, является желательной. С точки зрения управления конечной формой власти является Коммунизм. Это — средоточие максимальной власти над экономикой и над личностью. Заговорщики: «хотят большое правительство потому, что они понимают: Социализм равно как и Коммунизм — не филантропическая система для перераспределения богатства, а система для его сосредоточения и управления им. Они также признают, что это также — система для сосредоточения людей и управления ими» 3.

Обычно критики этого положения утверждают, что богатым менее всего нужны правительственный контроль над средствами производства или владение ими. Но, как мы увидим, Социализм или Коммунизм предлагают Заговору самое совершенное средство сосредоточения и управления богатством. Такова окончательная цель составителей этих планов: власть не только над богатствами мира, но также над производителями этих богатств, людьми как таковыми. Таким образом, Заговор использует правительство, чтобы получить управление правительством, и целью является тотальное правление.

Если правительство используется Заговором для сосредоточения власти, то оно запутывает людей, желающих сохранить свободу понимания самой сущности и функции правительства. Как только свойства правительства стали понятными, могут быть приложены усилия против возрастания власти правительства как над национальной экономикой, так и над жизнями граждан.

Лучше всего начать подобное изучение с двух первопричин, которые являются, как признано, источником прав человека. В предположении, что люди действительно имеют права, существуют всего две первопричины: или сам человек, или же некто или нечто внешнее по отношению к нему — Творец.

Многие из американских отцов-основателей признавали различие между этими возможностями. Thomas Jefferson, например, выразил свое отношение и понимание следующим образом: «Бог, который дал нам жизнь, дал нам свободу. Могут ли свободы нации быть гарантированы, если мы устраним убеждение в том, что эти свободы — дар Божий?»

Однако, противоположное утверждение состоит в том, что наши права идут от правительства, которое само создано человеком. Это положение гласит, что человек создает правительство для того, чтобы дать человеку его права.

William Penn оставил серьезное предупреждение тем, кто не различает эти две возможности. Он писал: «Если людьми не будет править Бог, то тогда ими должны править тираны».