Численность ордена якобы превышает 6 млн. человек53
. Он имеет филиалы в десятках капиталистических стран. Орден создал даже молодежные организации. Во взрослые ложи принимают подростков с 15 лет, срок предварительного «обучения» незначительный — 3 месяца, чего никак нельзя сказать о размере ежегодного членского взноса. Закрытый характер общества не мешает ему иметь собственное издательство, а Верховной великой ложе издавать журнал «Розенкрейцер», где наряду с информацией о «деятельности розенкрейцеров во всем мире», о «международных конвентах розенкрейцеров», проводимых в главной резиденции ордена в Сан-Хосе (в Калифорнии), обсуждается животрепещущий вопрос о том, имеет ли научные основы хиромантия, и другие занятные сюжеты. Читатели журнала могут получать издаваемые орденом труды вроде ученого опуса «Господство над жизнью» для интересующихся «загадками сознания и фактами, касающимися собственного «я»»54. «Розенкрейцерство, — уверяет союз, — не религия, а старинное ученое братство. Веками оно показывало мужчинам и женщинам, как более полно использовать свое бытие»55.Общества розенкрейцеров не имеют связи с масонством, хотя в некоторых его направлениях существует степень розенкрейцера. Вместе с тем часть организаций розенкрейцеров считаются довольно близкими к масонским ложам. В 70-х годах в Англии функционировало свыше 15 «колледжей» розенкрейцеров (не считая их филиалов в Австралии и Новой Зеландии), управляемых Высшим советом в Лондоне. Он связан с сохраняющими автономию организациями розенкрейцеров в Шотландии и США56
. Имя розенкрейцеров носят и некоторые другие «автономные» союзы. Так, во Франции, в Сен-Сир-сюр-Мер, существует тайное общество алхимиков, именующее себя «Старшие братья розенкрейцеров». Этим обществом управляет коллегия из 33 человек, встречающихся раз в 25 лет. Глава общества— «император» Пьер Фобю утверждает, что является преемником первого императора созданного якобы в 1333 г. общества, а именно тамплиера Гастона де ля Пьера Фобю. Он будто бы установил связи нового общества с преследуемым и запрещенным Орденом рыцарей Храма. В Брюсселе функционирует «розенкрейцеровская апостолическая церковь».В ряде орденов название «розенкрейцеры» фигурирует наряду с другими столь же распространенными названиями вроде «мартинисты», «тамплиеры». В Париже существует основанный в 1882 г. Мартинистский орден. Его члены делятся на три степени: ассоциированные посвященные, неизвестные высшие руководители, наконец, неизвестные высшие руководители — основатели. Во время ритуальных церемоний их участники бывают одеты в черные мантии и маски. Только Великий магистр имеет право носить мантию и маску белого цвета. В 1932 г. от этого ордена отпочковался Традиционный орден мартинистов-розенкрейцеров, который принимает в свои ряды только членов общества розенкрейцеров.
С Древним мистическим орденом розенкрейцеров тесно связан Обновленный орден тамплиеров. Он объявляет себя «нерелигиозным, аполитичным и уравнительным». Руководители ордена не только носят старинные титулы — им даже присваивают на торжественной церемонии «ритуальные» имена средневековых военачальников и государственных деятелей (де Монфора и др.). Орден подразделяется на бальяжи, а те в свою очередь — на командорства. Во главе ордена стоит Великий магистр, за ним идут сенешал, великий приор, генерал-лейтенант, бальи, командоры провинций и т. д.
Заслуживает внимания и уже упоминавшийся выше Герместический орден золотой зари в материальном мире (таково его полное название). Он откололся от розенкрейцеров в 1877 г. Управляют обществом «неизвестные руководители», оно пережило немало расколов. В течение десятилетий в Ордене золотой зари подвизался шарлатан Алистер Краули, известный своей проповедью сатанинского культа. Краули многое позаимствовал у английских астрологов и мистиков XVI и XVII вв. Д. Ди и И. Эшмола57
. Орден золотой зари представлял собой очень замкнутую группу, тщательно скрывавшую имена своих членов — весьма влиятельных лиц и места заседаний58. Известно, что в орден входил ирландский поэт-символист Уильям Батлер Йетс, эстетствующий художник, призывавший к уходу от противоречий и бурь современности в мир идеализированной далекой старины.