Читаем Невидимые помощники. Ангелы-хранители, которые нас защищают полностью

Воины Батыя схватили черниговского князя и его боярина и стали избивать их, после чего обезглавили. Тела христианских мучеников бросили голодным псам, но те не притронулись к ним. Над останками остановилось светлое облако, из которого доносилось тихое небесное пение. Христиане тайно забрали тела князя Михаила и Феодора, перевезли в Чернигов и с почестями погребли. Затем святые мощи были перенесены в Архангельский собор в Москве.

Молитва святым мученикам Михаилу и Феодору

О, великомученицы Христовы и исповедницы, благоверный княже Михаиле и болярине Феодоре! Храбрии есте в ратех и врагом прогонители и обидимым заступницы всем православным христианом! Помилуйте нас, грешных и недостойных раб своих, в бедах и скорбех и в печалех и во всякой злой напасти и от всякаго злаго и обидящаго человека, ибо дана вам бысть таковая благодать от Бога молитися за нас грешных, в бедах и напастех зле страждущих, и избавите нас от обидящих и ненавидящих: будите нам поборницы крепки на вся видимыя и невидимыя враги наша. О великомученицы всехвальнии и исповедницы веры Христовы, княже Михаиле и болярине Феодоре, предстоятели Небеснаго Царя! Приимите моление наше от недостойных рабов своих, всех православных христиан, настоящих бед и скорбей и печалей и будущаго мучения избавите нас, верно вопиющих Богу: аллилуиа.

Благоверный князь Олег Брянский (3 октября/20 сентября по старому стилю)

В один день с князем Михаилом Черниговским и боярином его Феодором Православная церковь чтит память благоверного князя Олега, внука святого князя Михаила.

Равнодушный к мирским благам и почестям, князь Олег Романович отошел от власти. Он уступил брянский престол своему младшему брату и удалился в монастырь, где принял постриг с именем Василий.

Князь Олег выстроил в Брянске Петропавловскую обитель, в которой и скончался около 1289 года, проведя остаток жизни в строгом воздержании и молитвах.

Тропарь благоверному князю Олегу Брянскому

От юности возлюбив Христа всем сердцем, преподобне, славу земную, яко преходящу, оставил еси и царство земное в ничтоже вменивше, лику инок радостно причелся еси и труды многими град Брянск, аки солнце пресветло, озарил еси: тем, быв Троицы украшение, моли, княже Олеже, Христа Бога, спастися душам нашим.

Святитель Димитрий Ростовский (4 октября/21 сентября по старому стилю и 11 октября/28 сентября)

Святитель Димитрий Ростовский (в миру – Даниил) родился в 1651 году в семье казака Саввы Туптало. Когда ему было 11 лет, родители отправили его учиться в Киево-Могилянскую академию. Даниил обладал способностями к обучению и незаурядным литературным талантом, который привлек к нему внимание богослова Голятовского. Голятовский стал заниматься с юношей индивидуально и развил в нем ораторские способности.

После завершения учебы в 1665 году Даниил стал послушником Кирилловского монастыря, где спустя три года принял иноческий постриг с именем Димитрий. Через 4 года его рукоположили в сан иеродиакона.

В 1675 году Димитрий покинул Кирилловский монастырь и стал служить в Черниговской соборной церкви. Чтобы послушать его проповеди, люди приезжали из самых дальних уголков России и даже из-за границы. Литовские иерархи пригласили святителя Димитрия для чтения проповедей в свое отечество. Когда святитель вернулся в Чернигов, его назначили на должность игумена Максаковского Преображенского монастыря. Через несколько лет преподобный Димитрий ушел из монастыря, чтобы возглавить Николаевскую Батуринскую обитель.

По приглашению архимандрита Варлаама Ясинского, занятого восстановлением библиотеки Киево-Печерской лавры, пострадавшей во времена борьбы с поляками и литовцами, святитель Димитрий прибыл в Киев, чтобы пополнить собрание духовных сочинений. В течение 20 лет он составлял Четьи минеи – свод житий святых, расположенных в соответствии с годичным кругом богослужения. Димитрий собирал, исправлял и писал жития и поучения, используя греческие, латинские и славянские источники. Свой великий труд святитель завершил в 1705 году в Ростове Великом.

В Ростов Димитрий был направлен митрополитом в 1702 году по указу Петра I. Первоначально его собирались отправить на Тобольскую кафедру, однако, узнав о слабости здоровья святителя, царь велел подыскать ему приход поближе к Москве.

В Ростове Великом Димитрий активно занимался просветительством. Он боролся с невежеством и пьянством священнослужителей и мирян, защищал вдов, сирот и обездоленных. По его инициативе в городе было построено славяно-греческое училище, в котором обучались дети всех сословий. В программу обучения входили уроки греческого и латинского языков, владение искусством красноречия, ознакомление с различными видами наук. На это учебное заведение святитель жертвовал деньги из своих скудных средств. Благодаря стараниям Димитрия в его приходе была собрана большая библиотека исторических книг.

Перейти на страницу:

Все книги серии Ваша тайна

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука