Невидимый заговор против человечества

Вот как описывает И. Бунич последние дни вождя иудеобольшевиков: “Воины–интернационалисты круглосуточно несли караул вокруг роскошного двухэтажного особняка, бывшего загородного дворца великого князя Сергея Александровича, в Горках. В морозную рождественскую ночь 1923 г. они услышали страшный вой, доносящийся, казалось, прямо из‑под дома. Стояла глубокая ночь, в небе светила полная луна. Щелкнув затворами своих испытанных австрийских карабинов, часовые стали сходиться на источник воя, решив, что к особняку подошли из леса волки. Но волков не было. На застекленной веранде первого этажа в кресле–каталке сидел Ленин, одетый в телогрейку и валенки. Подняв изможденное лицо к луне, он протяжно и дико выл. Злой дух взывал к своим собратьям в космосе, просясь на волю. Он сделал свое дело…

В трескучие морозы января 1924 г. рабочие заступами и ломами копали котлован под временный мавзолей. Ломом была пробита канализационная труба, но пробоина, схваченная морозом, не была замечена. В первую же оттепель труба лопнула, залив своим содержимым мавзолей. Узнав об этом, томившийся под домашним арестом патриарх Тихон скорбно заметил: “По мощам и елей”[608].

Возникновение коммунизма

Много тайных обществ принимали участие в движении, которое, в конечном счете, привело к коммунизму. Одними из самых ранних, возможно, были Карбонарии, или угольщики средневековой Италии. Согласно автору Аркону Даролу, Карбонарии утверждали, что были основаны в Шотландии, где они вели свободную жизнь в коммунах, в диких лесах, сжигая древесину для получения древесного угля. Они создали правительство, состоящее из трех вендет, или лож: административной, законодательной и судебной. Ложами руководила Высшая Ложа во главе с Гроссмейстером, стоявшим во главе по типу примитивного масонства.

“Под видом переноса древесного угля для продажи они приходили в деревни и, взяв себе имя реального Карбонария, легко находили сторонников, сообщая друг другу о своих планах, — писал Дарол. — Они подавали друг другу условные знаки, прикосновения и слова, имеющие тайный смысл” [609]. Антиклерикальная доктрина Карбонариев, ставшая известной как “лесное масонство”, широко распространилась после введения на престол французского короля Франциска I. Члены этого масонства так заполнили Италию, что они почти доминировали в стране.

“В начале 1820–х годов они были больше чем просто власть, — писал Дарол. — Они хвастались, что их отделения и общества распространились в Польше, Франции и Германии. Большевики и их коммунистические теоретики берут свое начало от угольщиков…”[610]

Антиавторитарный социализм Карбонариев, иллюминированное масонство, рационалисты и гуманисты, созревавшие в Век просвещения, стали объединяться в начале XIX ст., значительно ослабляя Римско–католическую церковь.

“В наши дни, если масонство не находит Якобитов или другие клубы, оно порождает и поддерживает движения сатанинские и опасные. Коммунизм, как и карбонизм, является всего лишь формой иллюминированного масонства (основателя Иллюминати) Вейсгаупта”[611], — предупреждал монсеньор Джордж Диллон в 1885 г.

Одним из таких движений была Международная рабочая ассоциация — более известная как Первый интернационал — прямой предшественник коммунизма, созданный в Лондоне в 1864 г. Вскоре им стал руководить Карл Маркс.

Маркс родился в 1818 г. в городе Триере, Германия, в семье Генриха и Генриетты Маркс, его родословная насчитывает долгий список еврейских раввинов и, следовательно, он несомненно был знаком с мистическими традициями Торы и каббалы. Чтобы поддерживать антисемитизм, Карл и его отец крестились в Евангелистской государственной церкви. Оба находились под сильным влиянием гуманизма Века просвещения.

После окончания Боннского университета в 1836 г. Маркс устроился в Берлинский университет, где он примкнул к тайному обществу, называемому Докторским Клубом, заполненному приверженцами Гегеля и его философии. Хотя ранее Маркс проповедовал набожные христианские идеалы, он примкнул к этим гегельянцам, отойдя от веры и утверждая, что христианские Евангелия были “человеческими фантазиями, являющимися результатом эмоциональных потребностей” к прямому атеизму[612].

Некоторые современные авторы даже утверждают, что Маркс в конечном счете стал сатанистом. Они указывают на его постоянную критику Гегеля как на недостаточно материальную для его образа мышления, антиобщественные общества, в которых он вращался, и работу, написанную Марксом еще студентом, когда он заявлял: “Если есть что‑нибудь, что пожирает, я буду находиться здесь, хотя я предам мир руинам… это действительно будет жизнь”[613]. Метафизические взгляды Маркса и его критиков нельзя игнорировать.