Нежить или Таинственные существа

Явление протекает так. Умирает человек (на самом деле впадает в вампирическую кому). Его хоронят. Над могилой в скором времени отмечается странное сияние. Очевидцы видят, как со стороны кладбища в сторону деревни пролетает огненный шар размером, как правило, с футбольный мяч, оставляющий за собой многометровый странный извивающийся хвост из чего-то, напоминающего пламя. Полёт бесшумный, иногда шар разбрасывает икры. Обычно шар летит с небольшой скоростью на высоте от человеческого роста и выше, до трёх метров над землёй. Шар залетает в печную трубу того дома, где жил похороненный человек, и там оборачивается в его призрак (в глазах только жертвы). Часто бывает, что у крыши этого Дома очевидцы видят свет (подобный свету над могилой), этот свет как бы висит у края крыши или возле трубы — иногда продолжительное время. Призрак “покойника” иногда занимается любовью с вдовой (или вдовцом), а чаще сжимает родных (в первую очередь детей) в своих объятиях, а те начинают чахнуть и вскоре умирают. Всё это обычно сопровождается полтергейстом. Этого огненного змея в народе прозвали летуном.

Древние поверья о летунах существуют в российских сёлах с XVII века и по наши дни. Крестьяне полагали, что огненные змеи — это “дьяволы, которые летают и искушают женщин”. В деревнях был широко распространён такой мотив рассказов: огненный змей (именуемый на Ярославщине огненным ужом) прилетает к девушкам и женщинам:

«Рассыпается искрами над трубой, он (через трубу) появляется в избе в облике красивого парня или умершего мужа хозяйки дома» (М.Д. Чулков, 1786).

В.И.Даль в книге “О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа” указывает, что единого имени у этого существа нет. На Смоленщине и Рязанщине такой змей именовался “любак”, на Орловщине — “волокита”, в Тамбовской губернии — “любостай”. По поверьям Ярославщины и Владимирщины существует “налёт”, нечистая сила в виде огненной метлы “аршинов в шесть”. Он часто посещает людей, тоскующих по покойнику.

Огненный змей фигурирует в фольклоре только тех регионов, где происходила эпидемия вампиризма 250–300 лет назад. В том числе на территории Сербии и других соседних с ней стран; об этом, например, рассказывает сербский эпос о Вуке Огненном Змее. Кстати, наш постоянный персонаж народных сказок — Змей Горыныч (то есть Горящий) — это и есть огненный змей, “летун”. Сегодня художники и мультипликаторы рисуют его именно как змея, а под именем “Горыныч” понимают его якобы способность изрыгать пламя. На самом деле это вовсе не натуральный змей, а своё прозвище он получил от многометрового огненного хвоста, который при полёте извивается (вот откуда взялось прозвище “змей”), а огнедыханием сия “рептилия” не обладала, так как в буквальном смысле была летающим шаром огня, весьма похожим на шаровую молнию. Наконец, и ещё деталь: в сказках потому сей змей так и норовит в комнату красавицы залезть, что в реальности посещал вдов. То есть сказки стали отражением реальной истории огненного змея, который с изображаемым сегодня Змеем Горынычем ничего общего не имеет, а был отражением запушенного вампиризма в наших краях. (Со Змеем Горынычем связан и другой персонаж сказок — Кощей Бессмертный, который, видимо, отражает того же вампира; его смерть находится в сундуке — ящике, то есть в гробу.)

А ведь “Змей Горыныч” действительно крайне досаждал жителям деревень и влёк смерть своих родных. Былинные мультфильмы показывают правдивую картину того, как появление “Змея Горыныча” вызывало панику у крестьян, уже знавших, что Змей влечёт смерть. Да вот главного мультфильмы не показывают, что, наверно, от детей и надо прятать: что “Змеи Горынычи” прилетают с кладбища.

Самарский исследователь современной мифологии И.Павлович в своей работе “Огненные змеи — кто они?” пишет:

«Подобные верованья сохранились и в наши дни. Так исследователи на Ярославщине за последние двенадцать лет записали 166 рассказов, затрагивающих образ огненного змея. Летают эти существа не быстро, извиваясь, иногда с шумом кружатся и кувыркаются. Многочисленные сообщения о встречах с этими существами приходятся на 1910–1919, 1930–1939, 1940–1949 годы.»

Очевидно, что это и есть годы активности вампиризма. “Устойчивым компонентом текстов этого типа”, то есть историй про “змеев” или любвеобильных покойников, “…является мотив о том, что от такой любви женщина худеет, бледнеет, чахнет, болеет, теряет жизненные силы, становится замкнутой, молчаливой и умирает или находит способ избавиться от вредоносного любовника, — пишет этнограф Л.Н. Виноградова, первой заметившая связь между вампиризмом и “змеями”. — В южнославянской традиции мотив о сексуальных связях демонических существ… соотносится прежде всего с мифическим огненным змеем и, кроме того, с вампиром — умершим мужем. По единичным свидетельствам, летающий змей мог проявлять и признаки, сближающие его с вампирами. Так, в некоторых быличках губительные для женщин последствия любовной связи объяснялись тем, что он высасывает из неё кровь, поэтому женщина бледнеет, чахнет и умирает…”