Читаем НИ СЫ. Восточная мудрость, которая гласит: будь уверен в своих силах и не позволяй сомнениям мешать тебе двигаться вперед полностью

Если ты из тех людей, которые на первое место ставят потребности окружающих, начни ставить на первое место собственные. Тот, кто привык видеть в тебе своего личного помощника, по-прежнему будет любить тебя, даже если ты перестанешь прибегать по его первому зову, как Чип и Дейл. Купи новую пару джинсов, открой счет в банке, найми уборщицу, заставь детей чистить кошачий туалет. Это не сделает из тебя эгоиста – ты просто станешь счастливее. Заботься о себе так, словно ты – самый потрясающий из всех твоих знакомых.

4. НАЙДИ ЗАМЕНУ

Мы настолько привыкли думать о себе плохо, что просто не можем по-другому. Но мы можем сознательно изменить шаблоны и свою модель поведения. Так что начинай обращать внимание на следующее:

О чем ты думаешь, когда смотришься в зеркало?

Что ты чувствуешь, когда ты видишь человека, добившегося успеха в том же, чем бы и ты хотел заниматься, но никогда не позволял себе попробовать?

Что ты думаешь и чувствуешь, когда подходишь к компании по-настоящему красивых и успешных людей?

Или когда изо всех сил стараешься чего-то достичь, но терпишь неудачу?

Или когда тебя посылает кто-то потрясающий? И сексуальный?

Или когда ходишь целый день с расстегнутой ширинкой?

Или когда забываешь стаканчик с кофе на крыше машины и трогаешь с места?

Или когда разочаровываешь друга?

Или когда в десятый раз отбиваешь большой палец на ноге, запнувшись о стол в кухне?

Или когда забываешь о папином дне рождения?

Или когда рявкаешь на человека, который не заслуживает такой резкости?

Обрати внимание на слова, которые рождаются в твоей голове, когда ты фигово относишься к себе, и придумай фразу получше.

Например, если всякий раз, как ты смотришься в зеркало, твоя первая мысль – «фу!», изо всех сил постарайся заменить ее на «привет, красотка! (или «красавчик)».

Если у тебя сложные отношения с отцом и ты грызешь себя каждый раз, как наговоришь ему гадостей, замени «я чудовище» на «я – маленький зайка, работающий над своими проблемами». А потом, конечно, извинись.

Если твоя стандартная реакция на всякие косяки – «пфф, мисс Неуклюжесть в своем репертуаре», замени ее вопросом «чему меня это может научить?».

Самое важное – освободиться от драмы и уверенности, что «ты сейчас» – это твоя конечная версия. Мне плевать на твое нытье: «Тебе легко говорить, у тебя же нет такого носа, из-за которого кажется, что к лицу кто-то причалил яхту». Потому что однажды ты увидишь знаменитую модель с носом намного большим твоего, которая решила, что она – красотка. И ты вдруг почувствуешь себя красивой, уверенной в себе и будешь гордиться своим носом, хотя только накануне собиралась отпилить его.

Какие же мы смешные.

Не трать жизнь, цепляясь за оскорбительные выводы о себе. Сделай сознательный выбор заменить их новыми, позитивными.

5. В ПОМОЙКУ САМОУНИЧИЖИТЕЛЬНЫЙ ЮМОР

Постоянный самоуничижительный юмор – выбор неудачников. Я все понимаю: насмешки над собой могут быть веселыми и забавными, я и сама время от времени ими грешу, и нет на свете ни одного человека, которого я с большей радостью сбила бы машиной, чем парень, неспособный посмеяться над собой. Но сейчас я говорю о другом: о бесконечном самобичевании в стиле «я – отстойный лузер». Вытирание ног об себя выходит из моды. Быстро. Особенно если это твой коронный номер. Так что если ты из тех, кого хлебом не корми, дай постебаться над собой, то ты не просто призываешь людей считать тебя неудачником, но требуешь того же от самого себя. Это все равно как если бы ты снова и снова лупил себя ломом. Так с какой стати ты делаешь такое со своим великолепным «я»?!

То, что ты ежедневно говоришь себе, действует сильнее, чем тебе кажется. Якобы безобидные шутки со временем превращаются в разрушительные убеждения. Наши мысли становятся нашими словами, слова – убеждениями, убеждения превращаются в поступки, поступки входят в привычку, а привычки формируют нашу реальность. Так что если ты любишь пошутить насчет того, что не смог бы добиться свидания с девушкой, даже угрожая ей пистолетом, поэтому все субботы проводишь в одиночестве, вероятно, тебе следовало бы придумать новую коронную шутку.

И главное, манера постоянно выставлять себя на посмешище – такой дешевый способ быть забавным! На это любой дурак способен. Так что придется тебе придумать новый сценарий. Мы, снобы, и твоя собственная уверенность скажут тебе спасибо.

6. ВПУСТИ ЛЮБОВЬ

Принимай комплименты с достоинством, вместо того чтобы возражать им отговоркой вроде «да ладно тебе». Попробуй вместо этого говорить «спасибо». Точка.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Руководство по системной поведенченской психотерапии
Руководство по системной поведенченской психотерапии

Настоящее руководство представляет науку о поведении, созданную отечественными учеными И.М.Сеченовым, И.П.Павловым, А.А.Ухтомским, Л.С.Выготским, А.Р.Лурия, П.К.Анохиным и др., в применении ее к целям и задачам психотерапии. В книге представлены: структура поведения (на всех его уровнях – от телесного до социального), психические механизмы, принципы психотерапевтической диагностики, богатейший арсенал психотерапевтических техник (упражнения, методы и т. д.), а также рассмотрены вопросы организации психотерапевтической помощи.Руководство по системной поведенческой психотерапии подготовлено практикующими врачами-психотерапевтами – А.В.Курпатовым и Г.Г.Аверьяновым. Работы проводились на базе Клиники психиатрии Военно-медицинской академии, Клиники неврозов им. И.П.Павлова, Медицинской академии последипломного образования, Городского психотерапевтического центра и Клиники психотерапии (г. Санкт-Петербург). По материалам этих исследований авторами уже опубликовано более сорока научных работ, настоящее полное практическое руководство публикуется впервые.

Андрей Владимирович Курпатов , Геннадий Геннадиевич Аверьянов

Психология и психотерапия / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова

Медицина / Психотерапия и консультирование / Образование и наука