Нидерландская революция

Амбуазский эдикт. Мирный договор, подписанный 19 марта 1563 г. По условиям договора исповедание протестантской религии запрещалось в Париже, но разрешалось в некоторых городах и в пределах частных владений феодалов — сторонников протестантизма.

Анабаптисты. Сектантское движение, широко распространившееся в XVI в. А. сочетали религиозно-мистические представления с радикальными требованиями социального и политического порядка. Отвергая внешний культ, таинства и авторитет отцов церкви, они противопоставляли этому св. писание и внутреннее религиозное откровение. Анабаптистов называли также «перекрещенцами», так как, вступая в секту, они принимали вторичное крещение. Требуя неограниченной свободы совести, они отстаивали свободу воли, значение добрых дел., веру в милость божию и необходимость возврата к апостольской церкви. Среди многочисленных отдельных сект (в XVI в. насчитывалось до 40 анабаптистских сект) выделялось крайнее крыло, объединявшее наиболее радикальные элементы из среды городской и сельской бедноты. Сторонники этого течения выступали с требованием полного общественного равенства, уничтожения имущественных и сословных различий, считая, что всякое неравенство противоречит божественному откровению. Они восставали против частной собственности и государства, отвергая присягу, суд, военную службу, подчинение закону. Анабаптистские проповедники предрекали наступление «царства божьего», царства праведных, где не будет ни розни, ни властей, ни неправедно нажитого богатства. Некоторые проповедники открыто призывали к революции. В Германии движение приняло революционный характер в текстильном центре XVI в. — городе Цвиккау (цвиккаусские пророки) и в городе Мюнстере, где была создана знаменитая Мюнстсрская коммуна.

В Нидерландах движение зародилось рано и приняло, ввиду остро сложившихся классовых противоречий, революционный характер. Протестанты и кальвинисты требовали по отношению к анабаптистам применения суровых репрессий. Когда на поддержку Мюнстерской коммуны из Нидерландов устремились толпы ремесленников-анабаптистов, эта неорганизованная масса была окружена и перебита войсками графа Гогстратена.

Арминиане, или «ремонстранты». Последователи Арминия — Якоба Гарманцен (род. в 1560 г.), кальвинистского богослова. А. в противовес гомаристам (см.) представляли умеренное крыло в кальвинизме. Они отвергали учение о предвечном избрании и были склонны к большей мягкости в отношении к другим исповеданиям. А. относились отрицательно к монархии, и их учение находило себе последователей среди республиканско-аристократических элементов общества.

Учение арминиан было осуждено национальным синодом в Дордрехте (см. Гомаристы).

Арраский мир. Ом. «Бургундское государство».

Артевельде, ван, Якоб (1290–1345). Сын богатого фландрского суконщика. Выдающийся политический деятель и оратор, сторонник тесного союза с Англией, А. стал во главе городской партии, возмущенной политикой графа Людовика II Фландрского, склонявшегося вместе с дворянской партией к союзу с Францией.

А. привлек на свою сторону города Гент, Брюгге и Ипр. Воспользовавшись поддержкой англичан; начавших против Франции войну за обладание Фландрией (превратившуюся затем в «Столетнюю войну»), А. изгоняет французские войска из Фландрии и оказывает на море военную поддержку Англии, с которой были связаны интересы фландрского купечества.

А. был заподозрен в желании превратить Фландрию в наследственное владение английского королевского дома и убит 24 июля 1345 г. во время народного восстания.

Аугсбургский религиозный мир. Заключен в 1555 г. По условиям этого мира, за князьями сохранялись все их территориальные приобретения, в том числе и секуляризованные владения церкви. Был провозглашен принцип «Cujus regio, eius religio» («Чье правление, того и Фера»), в силу которого каждому князю предоставлялось право устанавливать в своих владениях исповедание той или иной религии (католицизма или лютеранства).

На территории всей империи лютеране ограждались от притеснений за веру, но веротерпимость не распространялась на кальвинистов и последователей Цвингли, а также и на другие, религиозные учения и секты. Епископам и священникам предоставлялось право отказаться от католицизма, но в этом случае они должны были возвратить церковное имущество (в частности земли) церкви («reservatum ecclesiasticum»).

Аугсбургское исповедание (Confessio Augustana) (стр. 97). Составлено в июне 1530 г. виттенбергскими протестантскими богословами по заданию курфюрста Иоанна Саксонского для представления на Аугсбургский религиозный сейм (см.) Карлу V.