Читаем Николай Чудотворец: Полная история жизни, чудес и святости полностью

з) Наконец, со сравнительно очень недавнего времени, привлекает к себе особенное усердие граждан и чрезвычайно чтится местным населением образ Святителя в самом Харькове, в Успенском кафедральном соборе, укрепленный здесь в стене храма на площадке главной лестницы из нижнего этажа собора в верхний храм Богоявления. Можно думать, что происхождение иконы современно построению колокольни собора, оконченной в 1841 г., как это видно из надписи на образе золотыми буквами: «окончена постройкою (колокольня) и вознесен крест (на главу колокольни) в мирное царствование Николая I 1841 года октября 1-го дня». Вероятно, с целью увековечения этого радостного для прихода события, прихожане тогда же соорудили и этот образ, в честь царствовавшего тогда императора – имени его патрона, Святителя Николая. По мнению местного очевидца и исследователя образа, писан он рукою кого-либо из местных чугуевских живописцев, издавна славящихся своими живописными работами в Харьковской губернии. Чудотворец на образе представлен во весь рост (масляными красками, на липовой доске), с Евангелием в левой руке и с благословляющею правой. После первоначального своего создания, говорят, образ с течением времени пришел в забвение и почти обветшал, но потом, неизвестно тоже когда и почему, стал привлекать усердие народное. Особенно сильно слава его начала возрастать со времени последней русско-турецкой войны и – чем дальше, тем больше. В настоящее время о ней красноречивее всего говорят до ста пожертвованных лампад, горящих пред образом день и ночь, ежедневные и многократные акафисты и молебны пред ним, постоянные приношения и всевозможные пожертвования из рукоделий – украшения, пелены на образ и т. п. Несомненно существуют особенные причины для всех этих явлений, и история образа, особенно обстоятельств его прославления – чудес от него, очевидно, ждет своего летописца.

В Черниговской епархии местночтимые за чудотворные иконы Святителя есть:

а) в городе Нежине, в Вознесенской церкви. Образ древний. История его нам неизвестна. На киоте его есть только надпись: «для чудотворной сей иконы сооружен сей киот гражданином Павлом Гризельским 1815 г.».

По свидетельству местных жителей, до сих пор многие обращаются к образу, как к чудотворному, с молитвой об исцелении и получают по своей вере и молитве.

б) в слободе Лучниках (Кролевецкого уезда), в приходской Христорождественской церкви. Неизвестно с точностью, когда, по преданию, образ найден в лесу близ слободы на дубу. Владелец места обретения образа построил здесь для него каменную часовню, и с того времени – не без поводов, конечно, – начинается усердное общественное чествование образа всей окрестной местностью. Накануне 9 мая в часовне всегда бывает всенощное бдение при большом стечении богомольцев из окрестных селений, а в самый праздник крестный ход к ней. Затем несколько дней подряд совершаются пред образом молебны для благоговейных богомольцев.

в) в слободе Успенской (Сосницкого уезда) в Никольской церкви. Как чудотворный, образ чтится с незапамятных времен. Некоторые знамения его чудной силы до сих пор твердо помнятся в местном народном предании. Таково, например, о дивной помощи от него местным владельцам Рейхам. Один из них, Стефан Рейх, еще в начале нынешнего века долго страдал какой-то болезнью, и все старания его помощью обычных медицинских средств избавиться от нее были напрасны. Тогда, по настоянию своей набожной жены (Екатерины Рейх), он обратился с горячей молитвой и с верой к помощи Чудотворца чрез дивный образ его и получил полное исцеление. Памятником этого чуда до сих пор служит серебряная риза на иконе: тогда же (в 1808 г.) ее соорудили для образа благодарные Рейхи.

Кроме того, как на замечательные иконы, в той же епархии можно обратить внимание почитателей Святителя на его образа:

г) в городе Борзне, в Никольской церкви. Икона древней греческой живописи, на кипарисной доске, в серебряной вызолоченной с чернью ризе и с греческими надписями (размером 29 х 25 см). Прихожанами она очень почитается как древняя святыня.

д) в самом городе Чернигове, в кафедральном соборе, образ прекрасной мозаической работы знаменитого художника Сиверса, в художественном же киоте работы также Сиверса, дар собору Черниговского дворянства. О высоком художественном достоинстве ее можно судить уже по тому, что при всей незначительности ее размера (54 см в высоту) стоимость ее определяется в 7750 руб.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мир православия

Полная история Христианской Церкви
Полная история Христианской Церкви

Александра Николаевна Бахметева (1825–1901) – известная писательница XIX века, почетный член Общества любителей российской словесности. В своих книгах, выдержавших много изданий, она излагала события библейской и церковной истории и пересказывала их для детей.Предлагаемая книга повествует о временах появления и укрепления Христианской Церкви на земле. Судьбы империй и правителей, войны, народные движения и трагедии ересей тесно переплетаются с историей христианского учения, которое, собственно, и стало главной движущей силой жизни человеческого общества. Книга охватывает события первого тысячелетия со времени Рождества Христова. Написанная живым и ярким языком, она дает запоминающиеся образы известных людей прошлого и подвижников Церкви.По благословению архиепископа Тираспольского и Дубоссарского Юстиниана.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

Александра Николаевна Бахметева , Александра Николаевна Бахметьева

История / Религиоведение / Образование и наука
Полная история христианской церкви
Полная история христианской церкви

Александра Николаевна Бахметева (1825–1901) — известная писательница XIX века, почетный член Общества любителей СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ словесности. Р' СЃРІРѕРёС… книгах, выдержавших много изданий, она излагала события библейской и церковной истории и пересказывала РёС… для детей.Предлагаемая книга повествует о временах появления и укрепления Христианской Церкви на земле. РЎСѓРґСЊР±С‹ империй и правителей, РІРѕР№РЅС‹, народные движения и трагедии ересей тесно переплетаются с историей христианского учения, которое, собственно, и стало главной движущей силой жизни человеческого общества. Книга охватывает события первого тысячелетия со времени Рождества Христова. Написанная живым и СЏСЂРєРёРј языком, она дает запоминающиеся образы известных людей прошлого и подвижников Церкви.По благословению архиепископа Тираспольского и Дубоссарского Юстиниана.Рекомендовано к публикации Р

Александра Николаевна Бахметева

Религиоведение

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Философия и религия Ф.М. Достоевского
Философия и религия Ф.М. Достоевского

Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504

Иустин Попович

Литературоведение / Философия / Православие / Религия / Эзотерика