Николай Ленин. Сто лет после революции

«Право на автономию»?? Опять неверно. Мы З А АВТОНОМИЮ ДЛЯ ВСЕХ частей, мы за ПРАВО отделения (а не ЗА ОТДЕЛЕНИЕ всех!). Автономия есть НАШ план устройства демократического государства. Отделение вовсе не наш план. Отделения мы вовсе не проповедуем. В общем, мы против отделения. Но мы стоим за ПРАВО на отделение ввиду черносотенного великорусского национализма, который так испоганил дело национального сожительства, что иногда больше связи получится ПОСЛЕ свободного отделения!! Право на самоопределение есть ИСКЛЮЧЕНИЕ из нашей общей посылки централизма. Исключение это безусловно необходимо перед лицом черносотенного великорусского национализма, и малейший отказ от этого исключения есть оппортунизм (как у Розы Люксембург), есть глупенькая игра на руку великорусскому черносотенному национализму. Но исключение НЕЛЬЗЯ толковать расширительно. НИЧЕГО, абсолютно ничего кроме ПРАВА на ОТДЕЛЕНИЕ здесь нет и быть не должно.

(Письмо Шаумяну, 6 декабря)

757

Надо было написать: г. Гинзбург, Вы – шантажист, как и Цедербаум. Я Вам не отвечаю. Я возмущён и почти взбешён «разговором» с Гинзбургом!! И такого мерзавца звать «уважаемым товарищем». Что это? Как это??

(Письмо в редакцию газеты «За правду», 9 декабря)

758

Утопающий за соломинку (даже грязную и гнилую) хватается.

(Заграничные группки и русские ликвидаторы, 11 декабря)

759

«Свою классовую борьбу, – писал Цедербаум, – социал-демократы должны вести в известных рамках во имя уважения не к „буржуазной законности“, а к морально-правовому сознанию широких народных масс».

Вот довод, достойный мещанина! В известных рамках, господин ликвидатор, мы ведем свою классовую борьбу по соображениям ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ, не допуская того, что может (при известных условиях) дезорганизовать наши ряды или облегчить натиск на нас со стороны неприятеля в такое время, когда это выгодно лишь другой стороне и т. д. Не понимая этих, действительных, причин, ликвидатор лезет в оппортунистическое болото. Что такое широкие народные массы? Это – неразвитые пролетарии и мелкие буржуа, полные предрассудков мещанских, националистических, реакционных, клерикальных и проч. и проч.

Как же мы можем «УВАЖАТЬ» «морально-правовое сознание», например, антисемитизма, который, как небезызвестно, очень часто даже в сознании «широких народных масс» хотя бы Вены (города покультурнее многих русских городов) оказывался преобладающей чертой?

«Морально-правовое сознание» широких МЕЩАНСКИХ масс осудит, допустим, удар, нанесённый штрейкбрехеру в пылу защиты стачки из-за прибавки к голодной плате. Мы не будем ПРОПОВЕДОВАТЬ насилия в подобных случаях, ибо это НЕЦЕЛЕСООБРАЗНО с точки зрения НАШЕЙ борьбы. Но «уважать» такое сознание мещан мы не станем, – с этим «сознанием» мы будем неуклонно бороться всеми средствами убеждения, пропаганды, агитации.

Призыв г. Цедербаума к «уважению» морально-правового сознания широких народных масс есть призыв мещанина к уважению мещанских предрассудков.

(«Упорство в защите плохого дела», 20 декабря)

760

Интеллигенция ушла прочь <из партии>. Туда этой бляди и дорога.

(Письмо Войтинскому, 20 декабря)

761

«Новая Рабочая Газета» поганит и отравляет интеллигентским говном рабочее движение.

(То же)

762

До свидания, дорогой товарищ, плюйте почаще на меньшевиков, изучайте ФАКТЫ теперешнего рабочего движения, вдумывайтесь в их значение и ваша, извините, прокислость пройдёт, не «средней линии» будете вы искать, а будете помогать сплочению рабочих против шайки изменников.

(То же)

763

Люди большей частью (99% из буржуазии, 98% из ликвидаторов, около 60−70% из большевиков) не умеют ДУМАТЬ, а только ЗАУЧИВАЮТ СЛОВА. Заучили слово: «подполье». Твёрдо. Повторить могут. Наизусть знают. А КАК надо изменить ЕГО ФОРМЫ в новой обстановке, как для этого ЗАНОВО учиться и думать надо, этого мы не понимаем.

(Письмо Арманд, декабрь)

1914 год (№№ отрывков: 764−844)

764

Фейербах: «У нас нет никакого основания воображать, что если бы человек имел больше чувств или органов, он познавал бы также больше свойств или вещей природы. Их не больше во внешнем мире, в неорганической природе, чем в органической. У человека как раз столько чувств, сколько именно необходимо, чтобы воспринимать мир в его целостности, в его совокупности».

Если бы человек имел больше чувств, открыл ли бы он больше вещей в мире? Нет. Важно против агностицизма.

(Конспект «Лекций о сущности религии» Фейербаха, январь)

765

Старый, избитый, смешной приём черносотенцев попрекать либералов помощью от евреев!

(«„Новое время“ и „Речь“ о праве самоопределения наций», 7 января)

766