Нил и египетская цивилизация

Первоначально тексты, начертанные на стенах пирамид, касались лишь фараонов. Начиная с XI династии они становятся достоянием общественности. Цари и высокопоставленные чиновники пишут их на своих саркофагах. Рядом с выдержками из Текстов пирамид мы видим другие формулы, составляющие новый теологический Свод. Согласно этим новым текстам, покойный не только считается Осирисом, фараоном загробного мира, но отождествляется с верховными богами Атумом и Ра. Он обитает на звездах, вместе с богами. На тысячах погребальных стел, найденных в некрополях, все еще появляются древние тексты, касающиеся жертвоприношений, но те фрагменты, что говорят о путешествии в некрополь, заменены другими, обещающими усопшим, что те попадут на небеса, поплывут в ладье Солнца рядом с Ра и взойдут на трон в раю, заняв место по правую руку от Осириса. Начиная с XVIII династии мы находим папирусы, которые помещались на тело умершего. На папирусах начертаны главы из произведения, которое мы называем Книгой мертвых. Они должны были подготовить умершего к суду Ра (который позднее стал судом Осириса), где бог будет взвешивать его деяния на своих весах. У каждого умершего есть книги ритуалов, которые необходимо совершить для обретения бессмертия.

Эти же ритуалы служили и царям. Заупокойные обряды совершались жрецами или детьми и родственниками умершего. Не важно, кто совершал обряд, главное, что эти люди должны были принять имена членов царской семьи и придворных. В обряде, совершаемом для простолюдина, становившегося после смерти царем и Осирисом, принимали участие Гор, сын Исиды и Возлюбленный сын, Отец, Возлюбленный Богом (= царь), Дети царя, его Внуки, Придворный, Советник Бога (т. е. царя), Начальник таинств, Прорицатели, Жрец, Чтец и т. д. Так было, пока существовала цивилизация фараонов. Каждый умерший удостаивался царских почестей. Теоретически он становился главой царской семьи.

Его дети и родственники олицетворяли двор и поклонялись ему, как настоящему фараону. По завершении заупокойных обрядов Друзья несли тело умершего на носилках, как царя, и восклицали: «Бог идет! Падите ниц!», поскольку именно так возвещали на земле о приближении фараона.

Приношения могли быть скромными, но благодаря ритуальным формулам они являлись эквивалентами царской пищи. Каждый объявлял, что ему дарованы Приношения Царя (hetep rdu nsut), и по слову жреца (pert kheru) приношения чудесным образом появлялись на жертвеннике. Ка умершего, воссоединившись с его бессмертным телом (Zet), угощалось этими приношениями, а также могло лакомиться приношениями с «жертвенников богов, когда те насыщались». Более того, заупокойные формулы адресовались Ка. В прошлом Ка появлялось только в случае с царем, теперь же каждый мог после смерти воссоединиться со своим Ка.

В эти обряды и приношения, обеспечивавшие материальное благополучие в будущей жизни, умерший также включал своих родственников, друзей и коллег. Формулы на стелах действительны «для Ка его отца, Ка его матери, Ка всех, чьи имена начертаны на этой стеле». В списке могло быть пятьдесят, а то и больше имен родных, друзей, слуг, которые совместно совершали обожествляющие ритуалы и приношения. Ритуалы обеспечивали воссоединение каждого умершего в следующей жизни с его предками и потомками, его женой, сыновьями, дочерьми, братьями, сестрами, друзьями и слугами. Все члены семьи (abt) снова будут жить вместе, как жили на земле. Так после 2000 года до н. э. восторжествовало религиозное равенство. Разумеется, на практике существовали неизбежные различия, поскольку погребальные обряды для царя и его приближенных отличались вниманием к деталям и роскошью, чего не могли себе позволить простые смертные. Бедняк не мог рассчитывать на такие же пышные похороны, какие по милости царя получил Синухет. Его почти неразборчивое имя на деревянной дощечке или на остраконе сопровождалось словами «Осирис N, Оправданный [maвkheru], Привилегированный Владыка [neb imakhu]». Он получил право на приношения для его Ка (n ka-f). В загробном мире ему должны были достаться божественные приношения. На небо он отправлялся как фараон. Его погребальный инвентарь – крошечные дешевые глиняные амулеты – должны были олицетворять ожерелья, короны, скипетры и талисманы царя. Начиная со Среднего царства мы находим в гробницах «Ответчиков» (ushebtiu) скромные статуэтки из дерева, глины или твердого камня. Статуэтки оживали, когда их призывал к себе умерший. Они должны были освободить как бедняка, так и богатого человека от необходимости трудиться в загробном мире. Распространение Книг мертвых позволяло каждому сократить расходы на проведение погребальных обрядов[222], поэтому в таком изобилии появляются роскошные, богато украшенные гробницы. Разрешено было упрощать ритуалы, чтобы они были доступны всякому. Имени Осириса было достаточно, чтобы превратить каждого умершего в царя и бога. Эпитет «Оправданный» обеспечивал преимущество на божественном суде. Титул neb imakhu включал умершего в число приближенных фараона.