Нил и египетская цивилизация

«Харахти, – сказал царь, – привел меня в этот мир, чтобы я действовал сообразно его повелениям. Он доверил мне управление этой страной. Он объединил ее и всемерно поддерживал меня. Я – царь по рождению, верховный владыка, создание Бога. Я правил страной с детства, я молил об этом, еще пребывая в яйце. Я властвовал на путях Анубиса, и он возвысил меня, сделав владыкой двух половин мира, еще когда я был ребенком. Я лежал в колыбели, когда он возвел меня на престол повелителя людей… Я учредил божественные приношения; Я выполнил работы во дворце моего отца Атума; Я наполнил пищей его алтарь на земле; Я построил рядом с ним свой дворец, чтобы память о моих добрых деяниях вечно жила в его обиталище, ибо этот дворец – мое имя, озеро – мой памятник, а мои славные дела во имя Бога – моя вечность».

На эту речь царя его приближенные отвечают так: «Бог Ху [говорит] твоими устами, бог Сиа позади тебя, о владыка!» Затем царь говорит Советнику Севера, Единственному Другу, Начальнику Двойного Белого Дома: «Сделай так, чтобы работа была выполнена согласно моему желанию».

В назначенный день царь «поднимался», увенчанный царской диадемой и двумя перьями. За ним следовал народ, жрецы, хранитель Священной Книги. Царь проводил линию вокруг колышков, воткнутых в землю, как того требовал ритуал закладки храмов. До сегодняшнего дня на равнине, где некогда стоял Гелиополь, возвышается обелиск Сенусерта I, провозглашающий славу царя и бога Ра – единственное, что осталось от храма.

Амон-Ра в Фивах. Аменемхеты и Сенусерты не оставляли своей щедростью и другие святилища Верхнего и Нижнего Египта, некоторые из них цари восстановили, другие построили. Среди последних впервые появляется памятник Амону-Ра, Владыке Несут-Тауи («Трона Двух Земель», название Фив). Это была рака из розового гранита, подаренная Аменемхетом I своему отцу, Амону-Ра, и помещенная в храм Птаха в Карнаке. Истоки Фив и Амона неизвестны. На обширной равнине, где во втором тысячелетии расцвел крупнейший город Востока, имя Амона до 2000 года до н. э. не встречается, равно как и название его обиталища – Уаста, «Города Скипетра». В Текстах пирамид Амон не упоминается.

На стеле «Номарха нома», найденной в фиванском некрополе Асасифа и датируемой ориентировочно концом VI династии, Амон и Уаст не упоминаются, однако номарх именуется Имаху Менту, Владыки Иуну, Хатор из Дендеры, Птаха-Сокара, храм которого стоял на месте будущего Карнака (илл. 24)[202], и, наконец, Осириса, Владыки Бусириса. К тому моменту равнина к северо-востоку от Гермонта входила в территорию IV нома (Уаст, Скипетр). Начиная с XI династии чиновники обосновываются в столице нома, которая называется по имени нома – Уаст, в будущем это город Фивы. В столице по-прежнему поклоняются не Амону, а богу Менту[203]. Затем на египетский трон восходит основатель XII династии Аменемхет I. В качестве покровителя[204] он избирает местного бога Уаста, круторогого барана Амона. Новый царь посвятил новому династическому покровителю молельни в храмах богов, которым прежде поклонялись в Уасте, а также, по всей вероятности, построил храм этого бога. Наконец, Аменемхет отдал богу Уаста верховную власть над богами других городов, считая его ипостасью бога – покровителя Гелиополя под именем Амона-Ра.

Начиная с этого времени большинство богов городов и номов отождествляются с Ра в целях религиозной централизации, укрепляющей монархическую централизацию, проводимую фиванскими царями. Таким образом, Хнум из Элефантины, Гор из Эдфу, Мин из Коптоса, Амон из Фив, Менту из Гермонта, Тот из Гермополя, Баран из Гераклеополя, Себек из Крокодилополя и т. д. становятся kheperu, формами или ипостасями Ра[205], и членами великой эннеады. Процесс, в ходе которого Ра вытеснил древнего бога царской семьи Гора, сына Осириса, начался снова по схожим причинам, но был не таким радикальным.

Присоединился ли к этому слиянию Ра с местными богами Гелиополь? Демиург Ра, которому в прежние времена приходилось считаться с авторитетом древнего небесного бога Гора, теперь вынужден был идти на уступки новичку из столицы, Амону, чье могущество росло вместе с его городом. В действительности после 1600 года до н. э. над всеми богами Египта главенствовал Амон-Ра, а не Ра. Мы увидим, что, пока доктрина Гелиополя толковала о духовной власти, фиванский бог опирался на более внушительное земное могущество и в паре Амон – Ра часто доминировал Амон. Небесный бог Ра из Гелиополя теперь являлся богом царской семьи, то есть играл ту роль, которой некогда лишил Осириса и Гора.