Нил и египетская цивилизация

Умерший, родственник или друг царя, воскреснув по причине этих магических действий, мог быть уверен, что его ждет новая жизнь, но где? В период, предшествовавший эпохе VI династии, его уделом было пребывание в подземном мире, в «божественном Нижнем мире», участи находиться в котором царь счастливо избежал, обосновавшись в небесном чертоге. Состоящие из двух частей, тексты гробниц начала Мемфисских династий (по ошибке называемые proscynemata, от греческого слова, означавшего «молитвы, произносимые на коленях») обнаруживают, что Имаху получали от царя две милости:

1. Приношение царя. Имаху имеет возможность быть погребенным в Херт-Нетере.

2. Приношение Анубиса. Во время всех празднеств на территории некрополя умершим будут дарованы приношения[183].

Рис. 51. «Приношения, дарованные царем»

Рис. 52. «То, что появляется по зову» (хлеб, пиво, быки, гуси и т. д.). Магическое овеществление приношений

В эпоху V династии царь даровал своим Имаху третью милость – способность покинуть гробницу и отправиться к Осирису, царю мертвых. Вот пример трехсоставной милости:

«1. Приношение от царя и Анубиса единственному другу N. Данная человеку возможность быть погребенным в ХертНетере, на Горе Запада, в преклонном возрасте, рядом с Великим Богом как Имаху царя.

2. Приношение от Осириса, правящего в Бусирисе, владыки Тинитского нома, единственному другу N. Имаху будут получать жертвенные приношения во время ежегодных празднеств и празднеств в некрополях.

3. Приношение от Khent-Amenti, владыки Горы Запада, единственному другу N. Имаху может беспрепятственно странствовать по дорогам, по которым странствуют Имаху богов»[184].

Приблизительно до прихода к власти представителей VI династии и речи не могло идти о том, чтобы на небеса восходили придворные. Лишь царь мог жить рядом с Ра.

Более того, религиозные права царских приближенных были существенно ограничены[185]. Даже члены царской семьи за время жизни на земле не имели прямых взаимоотношений с богами. За исключением титулов жречества, формулы с именами Анубиса, Осириса или Геба (земные боги), в гробницах того периода боги не упоминались и не изображались. «Когда входишь в гробницу Древнего царства, – пишет Огюст Мариет, первым открывший мастабы, – одно обстоятельство сразу привлекает внимание и позволяет датировать памятник – отсутствие изображений богов и каких-либо религиозных эмблем или символов». В то время не существовало, да и не могло существовать индивидуальное благочестие. У одного лишь царя было право говорить с богами. Лишь желая обнаружить особую милость по отношению к родственнику или другу или отблагодарить их за оказанные услуги, «царь возносил за них молитвы богам». Люди, правда, могли молить богов за фараона, но, желая обратиться к богам с личными просьбами, они должны были прибегнуть к его, фараона, посредничеству, посредничеству того, кто единственный был вправе совершать жертвоприношения богам.

Рис. 53. Нил приносит папирус, лотос и пищу

Итак, приблизительно до 2500 года до н. э. религиозные и политические права, даже в ограниченной форме, принадлежали исключительно царской семье. Члены семьи участвовали в управлении страной, жили в царской резиденции вместе с царем. Сановники, несшие службу вдали от столицы, возвращались ко двору в преклонном возрасте. В конце концов все они находили свой последний приют в некрополе, расположенном возле пирамиды фараона, и продолжали служить своему повелителю даже после смерти. В среднем при каждом фараоне было около пятисот Привилегированных.