Ниндзя

В умелых руках дзё – оружие универсальное и весьма могущественное. Не случайно, по преданию, самый знаменитый из всех японских фехтовальщиков, Миямото Мусаси (1584–1645), свое единственное поражение потерпел от мастера дзёдзюцу Мусо Гонноскэ, который, кстати, на основе техники Катори синто-рю создал типичную «боевую» школу Синто мусо-рю.

В «полицейских» же школах бодзюцу и дзёдзюцу в арсенале большое место занимают различные болевые приемы, удушения, зацепы ног, как правило, позаимствованные из арсенала дзюдзюцу. Такие школы появились позднее, чем «боевые», – не ранее начала XVII в., когда палки разной длины стали стандартным оружием полиции. Как и сейчас, при сёгунах Токугава полицейские не имели права просто так без суда и следствия расправиться даже с самым злостным преступником. Закон предписывал задержать его, доставить в участок или тюрьму и предать правосудию. Отсюда и специфика техники бодзюцу и дзёдзюцу «полицейских» систем.

У нас нет точных данных, как выглядела техника боя шестом, которую использовали ниндзя из Ига и Кога. Но, исходя из специфики их деятельности, можно предположить, что она соответствовала «боевому направлению» бодзюцу и дзёдзюцу. Общеизвестно, что «невидимки» стремились свести «огневой контакт» с противником до минимума. Они вряд ли имели возможность тратить драгоценные секунды на довольно сомнительные попытки обезоружить противника, сковать его болевым приемом и удержать при помощи хитрой «завязки» суставов, так как для всего этого требовалось обладать немалым превосходством в мастерстве, силе, ловкости, а противник должен был быть строго в единственном числе. В этой связи можно однозначно сказать, что техника бодзюцу и дзёдзюцу, которую изучают последователи «современного ниндзюцу» Будзинкан, имеет мало отношения к реальной технике палочного боя «невидимок» из Ига и Кога. И действительно, сам создатель Будзинкана Хацуми Масааки в своей книге «Stick-fighting» (в немецком издании «Hanbo-jutsu») указывает на источник своего мастерства в этой области – школу Кукисин-рю, которая сложилась в первой половине XVII в. и изучалась полицейскими, откуда и происходит ее обширный «бросково-болевой» арсенал.

Авторы большинства работ называют создателем искусства дзёдзюцу основателя школы Синто мусо-рю Мусо Гонноскэ. Но в действительности школы дзёдзюцу существовали и до него. Однако довлеющее положение Синто мусо-рю, положенной в основу современного боевого искусства дзёдо и прижившейся в современной японской полиции, не позволило им прославиться. Большинство этих школ были связаны с объединениями ямабуси. Таковы, например, Гассан-рю, которую разработали сюгэндзя трёх гор северного края Дэва (Гассан, Хагуро и Юдоно) и передали тамошним ниндзя, носителям школы ниндзюцу Хагуро-рю, а также Дайэн-рю, названная по имени своего основателя, горного отшельника Дайэна.

Касуми-ути – редкий в кукисин-рю прием, в котором используется удар в уязвимую точку

Вообще выделить какие-то «особые», «шпионские» приемы с обычными бо или дзё (о «хитрых» «шпионских тростях» мы будем говорить отдельно) довольно трудно. Пожалуй, можно предположить, что «ночные демоны» большое внимание уделяли отработке различных приемов из позиции мунэн мусо-но камаэ. В этой позиции ноги естественно расставлены на ширину плеч, а «трость» опущена одним концом на землю возле правой или левой стопы – в зависимости от того, в какой руке держится палка. Мунэн мусо-но камаэ имитирует стандартное положение при ходьбе с посохом в руке. Атака или защита из этой позиции чаще всего выполнялась в виде резкого кистевого щелчка, выбрасывающего оружие по дуге к мишени. Впрочем, аналогичные приемы сплошь и рядом встречаются и в так называемых «самурайских» школах, не имеющих никакого отношения к «воинам ночи».

В бою концом палки нередко загребали песок или грязь и швыряли ее в лицо врагу, стараясь хотя бы на мгновение ослепить его для нанесения решающего удара. А еще длинный шест использовали в опорных прыжках через заборы и как подпорку для ударов ногами в прыжке.

Своя специфика имелась и в работе с различными видами особых посохов. Например, монашеским посохом сякудзё, снабженным железными лопастями, можно было орудовать как секирой. На нем же нередко имелись кольца, позволявшие подцепить наконечник вражьего копья или кончик его меча. Ветвистыми рогами посоха рокудзё можно было зажать клинок катаны противника, вырвать ее из рук или даже сломать. Надо сказать, что укол таким посохом был поистине страшен. Он оставлял на теле врага многочисленные рваные раны с неровными краями, которые потом почти не зарастали. Костылем же сюмокудзуэ ниндзя подцеплял ноги противника, прихватывал его руки и лупил как киянкой.

А вот короткие «ручные» дубинки тэбо большой популярностью у ниндзя не пользовались, так как техника работы ими была довольно ограниченна.