НЛО и цели пришельцев

В 1890-х годах французский медиум по имев Хелен Смит заявила, что она путешествовала i Марс, и представила зарисовки животной и pacTi тельной жизни, которую она там видела. Она да" говорила и писала на языке, якобы выученном el на Красной планете. Сегодняшние критики отмеча ют, однако, что Смит много говорила о марсианских каналах, популярном "открытия тогдашнего вре^ мени. Американская современница Смит, Capaj Вейсс, тоже заимствовала популярные научные предположения, чтобы придать больше достоверности своим идеям о жизни на Марсе.

Спириты девятнадцатого века стали предтечами современных поклонников НЛО. Так как они жили в веке, еще не знавшем полетов на аппаратах тяжелее воздуха, их путешествия обычно совершались путем астральной проекции, обычно в ходе спирит тического сеанса. Эти путешествия в другие миры снабжали их достаточными основаниями для отказа от традиционных библейских учений в пользу оккультных доктрин, якобы сообщенных им более развитыми духовно инопланетянами.

Что эти измышления девятнадцатого века (i более ранние) о формах жизни пришельцев имел1 общего с сегодняшними отчетами якобы похищен-^ ных НЛО людей, так это бросающаяся в глаза^ схожесть представлений о намерениях инопланетян..' Например, в своей книге "Боги высадились" эксперт^ по, религиозным культам Дж. Гордон Мелтон отме-1 чал, что все контакты с пришельцами вплоть до двадцатого века устанавливались исключительно оккультно-телепатическими методами. Сама идея ( возможностях телепатической связи с другими

188

мами жизни также зародилась в восьмидесятых годах прошлого века. Мелтон замечает: "Все входившие в подобный контакт утверждали, что с ними на Землю было передано некое послание, обычно метафизического характера. Информация, касающаяся планет (якобы посещенных физически), служила исключительно цели подчеркнуть достоверность урока, который надлежало выучить". Теософские секты пошли еще дальше.

ТЕОСОФИЯ

Елена Петровна Блаватская, родившаяся в 1831 году в русской дворянской семье, проявила свои телепатические способности еще в раннем возрасте. Став взрослее, она занялась изучением индуизма и других форм восточного мистицизма, что было очень популярно среди интеллигенции того века. Она говорила, что во время одного из своих путешествий по Тибету вступила в контакт с бестелесными высшими духовными существами, которых она называла махатмами. Вместе с еще двумя видными оккультистами своего времени, полковником Генри Стилом Олкоттом и Уильямом Кван Джаджем, Блаватская в 1875 году основала Теософское общество.

Ключом к пониманию теософии следует считать ее небольшой отход от спиритизма. По словам Блаватской, спириты контактировали только с низшими уровнями духовных миров. Ее же больше интересовало получение прямых указаний от высших существ, непосредственно правящих духовным миром: различных Будд, учителей и от одного высшего божества, известного как Властелин Мира.

Инопланетным ключом к космологии Блаватской была идея о том, что резиденция руководства пришельцев располагалась на Венере. Властителям Венеры подчинялись Властители Семи Лучей, являвшиеся инопланетными существами, вступавшими в прямой контакт с такими медиумами, как Блаватская. Эти отношения между простыми

ными ii более высоко развитыми пришельцами лег-^ ли в основу современных кинематографических^ лент, начиная с "Инопланетянина" и кончая "Тесными контактами третьего типа".

ГАЙ БАЛЛАРД

В 1930 году некий оккультист по имени Гай Баллард объявил, что его посетил Святой Герман, Х духовное существо, добившееся за время своего, пребывания на Земле "положения Мессии". Под'; псевдонимом Годфри Рей Кинг Баллард опубликовал ' две книги, превозносившие его отношения с этими восходящими к власти владыками. Баллард заявлял о существовании космического правительства, чья высшая иерархия состоит из бывших жителей Земли. Следуя учениям этих почитаемых бестелесных^ существ, каждый человек может узнать, что Бог^ находится внутри него. :]

Баллард также утверждал, что вступал в кон-^ такт с пришельцами с Венеры, очень похожими на' Властителей Семи Лучей, как их описывала Блават-? екая. Только на этот раз эти инопланетяне называ-я ли себя Венерианскими Властителями Пламени. Хотя^ уже оккультисты девятнадцатого века заигрывали с", идеей общения людей с пришельцами, именно Бал^ лард начал создавать религию, основанную на свя-? зях с инопланетянами, -t

Баллард верил, что находится в постоянном кон^ такте со своими инопланетными владыками, и имен^ но послания от них легли в основу доктрин его1 религиозной системы. Так зародилось современное^ движение людей, вступавших в контакты с при-1 шельцами. Главным догматом секты Балларда было1 то, что возросшее под руководством этих инопланетных властителей духовное сознание людей от- д кроет им дорогу к новому межпланетному измерению космического взаимопонимания. Послания зтих пришельцев звучат очень схоже с современными метафизическими посланиями обитателей НЛО: разрушение мира неминуемо без вмешательства более

190