Читаем Ночь длинных ножей полностью

Однако вернемся к уцелевшему от расправы Карлу Эрнсту. В полдень 30 июня бременское гестапо получило распоряжение из Берлина тотчас арестовать группенфюрера Эрнста и отправить его в столицу рейха. В это время Эрнст вместе с супругой находился в банкетном зале бременской ратуши, где в его честь был устроен прием. После того, как в три часа пополудни он вернулся в свою гостиницу, его схватили. Эрнст весел, он уверен, что произошла какая-то ошибка. Возможно, это розыгрыш друзей, решивших испортить ему свадебное путешествие. С бременского аэропорта взлетает одномоторный «юнкере» и около девяти вечера приземляется на берлинском аэродроме Темпельгоф. Закованный в наручники пассажир «юнкерса» узнает из экстренных выпусков газет о расстрелах «путчистов». Эрнст по-прежнему не догадывается о своей судьбе. Пританцовывая и показывая окружающим закованные в наручники руки, он направляется к полицейскому автомобилю, который везет его в Лихтерфельде. Не проходит и двух минут после его прибытия в главный корпус кадетского училища, как его расстреливают. Целую ночь и следующий день команды палачей из СС расстреливают фюреров СА во дворе училища.

Приблизительно в это же время в концлагере Дахау был расстрелян патер Штемпфле, монах ордена св. Иеронима. Гитлер, к слову сказать, отлично знал, что патер в концлагере. В 1920-х гг. этот Штемпфле вместе с фрау Брюкман, женой издателя Брюкмана, вычитывали и правили корректуру книги «Моя борьба», переделывая целые абзацы. Кроме того, патер Штемпфле до 1933 г. выступал в качестве представителя Гитлера и был посредником между Ватиканом и домом Виттельсбах. Что же послужило причиной ареста священника? Его преподобие издавал антисемитский листок и был на хорошем счету у наци. Но, на свое несчастье, он выступал против мюнхенского советника НСДАП Христиана Вебера, который содержал на Зенефельд-штрассе дом терпимости и за это приобрел прозвище Зенефельд-маршал. Патер заявлял, что подобная деятельность не к лицу ветерану партии. Вебер сфабриковал дело на патера и отправил старика в концлагерь. После того, как 30 июня эсэсовцы убили патера в Дахау, фюрер пожаловался своему личному фотографу: «Гофман, эти подлецы застрелили нашего доброго патера Штемпфле».

Еще одним лицом, которое не имело совершенно никакого отношения к «путчу Рема», был генерал-майор фон Бредов, бывший руководитель министерского ведомства при министре рейхсвера фон Шлейхере. Тем не менее вечером 30 июня 1930 г. его арестовали у него дома и посадили в автомобиль. В августе 1932 г. Бредов был направлен к Гитлеру и Герингу с целью уведомить их, что рейхсвер не допустит путча штурмовиков против кабинета Па-пена. После того, как в ноябре 1932 г. кабинет Папена был свергнут и рейхсканцлером должен был стать Шлейхер, фон Бредов получил предложение от Германа Геринга, заключавшееся в следующем. Он, Геринг, готов создать министерство воздушного транспорта, причем при другом канцлере, а не Гитлере. Но предложение Геринга оказалось нереальным: вслед за Шлейхером рейхсканцлером стал Гитлер, а в феврале 1933 г. Бредов, по его просьбе, был отправлен в отставку.

В январе 1934 г. Бредов захотел посетить Париж, позаботившись о том, чтобы запастись рекомендациями французского и английского атташе в Париже. Однако на пограничной станции Гербесталь полиция сняла Бредова с поезда, нашла у него письма дипломатов и арестовала его. Министр вермахта фон Бломберг вызволил его. Несколько недель спустя в одном парижском эмигрантском издательстве вышел анонимный «Дневник генерала рейхсвера». Верхушка НСДАП была убеждена, что ее автором является Бредов, что не соответствовало действительности. После того, как 30 июня Бредов приехал домой в Берлин-Лихтерфельде (в пять часов пополудни вторая партия фюреров СА была расстреляна), двумя выстрелами в голову он был убит. Гитлер не простил ему разгром путча 1923 г.

Провокатор Гиммлер, сделавший немало для того, чтобы погубить верхушку СА, впоследствии плакался. Выступая на совещании группенфюреров СС в Позене 4 октября 1943 г., он говорил: «30 июня 1934 г. каждый из нас без колебаний выполнил свой долг. Нам пришлось ставить к стенке своих боевых товарищей. Но ни тогда, ни сейчас мы не обсуждали и не обсуждаем те события в своем кругу. Каждый из нас был потрясен до глубины души, но мы знали и другое: раз уж такой приказ отдан, его нужно выполнять»[108].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное