Читаем Ночь длинных ножей полностью

30 сентября 1946 г. Международный трибунал объявил «Черный орден» СС, расправившийся с Ремом и верхушкой СА, преступной организацией: «СС использовались для целей, которые... являются преступными и включают преследование и уничтожение евреев, зверства и убийства в концентрационных лагерях... Вывод: в преступлениях подозреваются все лица, которые были официально приняты в члены СС... и оставались таковыми, зная, что эта организация используется для совершения действий, определяемых как преступные-в соответствии со статьей 6 устава». Многие высшие руководители СС сами вынесли себе смертный приговор. 23 мая рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер принял дозу цианистого калия. Принял яд Одило Глобочник, убийца «недочеловеков». Главный врач СС Гравитц подорвал гранатами свою семью, а затем подорвался сам. Были казнены начальники главных управлений Кальтенбруннер, Поль и Далюге, начальники экзекуционных отрядов Олендорф и Науман, комендант Аушвица Хес, высшие эсэсовские и полицейские чины Йеккельн и Раутер, почетные фюреры СС Грайзер, Форстер и Зейсс-Инкварт. Большинство из высших руководителей СС и полиции все же уцелели, отделавшись сравнительно мягкими наказаниями.

Ряд российских политических деятелей называют немецкий народ главной жертвой национал-социализма. Вряд ли можно с этим согласиться. Подавляющее большинство немецкого народа поддерживало Гитлера и его политику. Немецкие крестьяне заселяли земли, с которых изгонялись поляки, белорусы, украинцы, и пользовались трудом восточных «рабов». Немецкие обыватели пользовались товарами, изготовленными на фабриках смерти.

Как относятся к своему нацистскому прошлому нынешние немцы? Во многих учебниках история Германии оканчивается 1932 г., в них ничего не рассказывается ни о зверствах нацистов, ни о деятельности гестапо, ни о Гитлере и даже Второй мировой войне. Лишь немногие учителя рассказывают учащимся об ужасах Третьего рейха. Один немецкий преподаватель собрал в 1977 г. свыше 3042 сочинений школьников-подростков, посвященных Гитлеру. Большинство из них называли Гитлера крупным руководителем, принесшим много пользы своему народу. Есть, однако, и честные немцы. Так, один молодой немецкий писатель, выступая на одной из конференций, произнес следующие слова: «Я спрашиваю вас и самого себя: вправе ли мы восхвалять тех, кто пал в двух последних мировых войнах? Можем ли мы считать их защитниками Фермопил, которые сражались до последнего солдата, защищаясь против варварских полчищ? Нет, не можем. Ведь именно мы были варварами в последней войне!»

Этому ученому вторит журналист Рудольф Гернштадт. В его послесловии к репортажу Луитпольда Штейдле из концлагеря Майданек отразилась натура Гернштадта. Послесловие это представляло собой самостоятельную статью. Она называлась «Никакая это была не война!» Появилась она еще 15 октября 1944 г. в газете «Фрайес Дойчланд»: «Всякое обвинение предполагает возможность защиты. Даже участника банды, отравителя, отцеубийцу не лишают последнего слова. Но данный репортаж — не обвинение. Это приговор, — писал Гернштадт. — У кого бы хватило духу встать и начать их оправдывать? Дескать, в прежних рассказах о том, что здесь творилось, чересчур сгущены краски? Или все дело было в произволе отдельных комендантов лагеря? Да такими фразами впору поперхнуться! Братские могилы тянутся по всей Белоруссии, России, Польше, Франции, Югославии, Греции, Чехословакии. Могилы детей в Киеве, машины душегубки в Харькове, крематории в Люблине, обугленные руины Лидице, Сен-Жендольфа и Клисуры — это свидетели обвинения против убийц, которые собственными руками вешали, расстреливали, забивали насмерть, закапывали живьем, душили газом, сжигали сотнями тысяч мужчин, женщин и детей. Кто посмеет заявить, что Германия не имеет к этому никакого отношения, потому что об этом никто не знал? Краснея от стыда, зададим вопрос: “Разве люди из гестапо, СС и СД — это не немцы? Разве они-не порождение идеологии, появлению которой мы же сами способствовали? Ради чего были погублены миллионы русских, поляков, литовцев, эстонцев, чехов, югославов, французов, норвежцев, немецких участников Сопротивления? Ради того, чтобы обеспечить жизненное пространство национал-социалистическим палачам?”»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное