Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

Постмодерн, «философия» церкви саентологии и другие интеллектуальные изобретения рыночно-капиталистического анти-разума, в которых проявилась война против памяти, исходя из ложного постулата мондиализма – превращения человеческой цивилизации в «цивилизацию рынка» (Ж. Аттали), а человека – в «неокочевника» в этой «цивилизации рынка», который теряет свои национально-культурные корни, единственной и главной ценностью которого становятся деньги, прибыль, нажива, – являются антиэкологическими, антиноосферными, антионтологическими конструкциями капитала-фетиша, уничтожающего основания бытия человека.

Для такого «неокочевника» действует принцип: «где больше платят, где больше можно получить прибыли, там и родина».

«Неокочевник» – это бескорневой человек, антипод «корневого человека» (П.А. Флоренский), без памяти родной культуры и языка, отчужденный не только от природы, «кормящего ландшафта» по Л.Н. Гумилеву, но и от родных культуры и языка, некий глобалистский «манкурт», если вспомнить этот страшный образ из романа Чингиза Айтматова «И дольше века длится день».

Война против памяти, которую развернула мировая финансовая капиталократия в России под знаменами «общечеловеческих ценностей» и вхождения России в глобальную цивилизацию (да и не только в России, а во всех странах мира), с целью установления «Нового мирового порядка» как строя финансовой капиталократии (власти мирового финансового капитала, тех кланов, которые его олицетворяют), есть индикатор глобальной антропологической катастрофы, индуцируемой этой капиталократией.

Наркотизация, алкоголизация, рост бездуховности, потеря связи с духовно-нравственным богатством родных культур, поляризация бедной и богатой частей человечества, рост населения, отлученного от образования и погружаемого в пропасть невежества, – все это есть рыночно-капиталистическая катастрофа человека и человеческого разума, противостоящая императиву их выживаемости в XXI в., выхода из первой фазы глобальной экологической катастрофы.

5. Смысл Ноосферного Разума

На протяжении этого столетия планетарной цивилизации предстоит либо очередной, причем беспримерный по крутизне виток «удаления от естества» (что во всех переломных эпохах обеспечивало преодоление антропогенного кризиса), либо столь же беспримерный обвал. Следовательно, «романтические» сценарии деструктивны, а конструктивные сратегии связаны с какими-то вариантами «прогресса» [1065] .

А.П. Назаретян

5.1. Императив ноосферизации разума

Ноосфера, по В.И. Вернадскому, в отличие от смыслов, которые придавали этому понятию Э. Леруа и П. Тейяр-де-Шарден, есть в первую очередь новое состояние биосферы, где человеческий разум, планетная научная мысль стали играть роль геологического фактора в эволюции Земли и биосферы.

Вклад автора в развитие этого смысла ноосферы состоит в том, что он заострил внимание на определении ноосферы как такого состояния биосферы, в котором человеческий разум начинает выполнять управляющую и одновременно гармонизирующую функцию, становится неотъемлемой частью гомеостатических механизмов Земли и биосферы, оразумляя их.

Это означает, что ноосфера будущего, в которой человечество, коллективный разум человечества выходит из первой фазы глобальной экологической катастрофы, есть управляемая социоприродная эволюция на базе общественного интеллекта и образовательного общества.

Императив, который поставлен историей перед человеческим разумом, – это революция в его собственном развитии. Революция, как переход от «разума познающего и все объясняющего» к «разуму упарвляющему», но не просто к «управляющему разуму», а к «ноосферному управляющему разуму», т.е. способному к управлению социоприродной эволюцией (и соответственно – социоприродной динамической гармонией) с учетом требований и ограничений гомеостатических механизмов биосферы и планеты Земля как суперорганизмов.