Нормальная христианская жизнь

Здесь мы видим уже не просто нечто индивидуальное, так как здесь подразумевается, что мы должны внести свой вклад в общее дело. «Предоставляет себя» каждый из нас лично, но жертва является общей; это единая жертва. Разумное служение Богу — это единое служение. Мы никогда не должны думать, что наш вклад не требуется; если мы вносим его в единое служение, то Бог доволен. Именно благодаря такому служению мы проверяем, «что есть воля Божья: доброе, благоугодное и совершенное» (12:2); другими словами, именно так мы осуществляем свою часть в Божьем вечном замысле в Христе Иисусе. Поэтому призыв Павла к «каждому, находящемуся среди вас» (ст. 3), звучит в свете этого нового божественного факта — того факта, что «мы, многие, — одно Тело в Христе, а каждый в отдельности мы — члены друг друга» (ст. 5), и именно на этом основаны все последующие наставления.

Сосудом, при помощи которого Господь Иисус может явить Себя в этом поколении, является не отдельный человек, а Тело. Да, конечно, «каждому уделил Бог меру веры» (ст. 3), но в одиночку человек никогда не сможет осуществить Божий замысел. Чтобы достигнуть полного роста Христа и явить Его славу, требуется всё Тело. О, если бы мы действительно увидели это!

Итак, в 12:3-6 Павел на примере человеческого тела показывает нам, что мы зависим друг от друга. Отдельные христиане — это не Тело. Они — члены Тела, а в человеческом теле «не все члены имеют одно и то же назначение». Ухо не должно воображать, будто оно — глаз. Сколько бы ухо ни молилось, оно никогда не получит способности видеть; однако благодаря глазу всё тело является зрячим. Поэтому у меня (предположим для примера) может быть только дар слуха, но благодаря тем, у кого есть дар зрения, я могу видеть; или, например, я могу ходить, но не могу работать, поэтому я получаю помощь от рук. По отношению ко всему, что связано с Господом, широко распространена такая позиция: «Если я что-то знаю, то знаю; если я чего-то не знаю, то не знаю и могу прекрасно без этого обойтись». Но в Христе, если мы чего-то не знаем, то это знают другие, и с помощью других мы можем тоже узнать это и наслаждаться этим.

Я хочу подчеркнуть, что это не просто утешительная мысль, а очень важный фактор в жизни Божьих людей. Мы не можем жить друг без друга. Вот почему так важно общение в молитве. Совместная молитва приносит нам помощь Тела. Это ясно показано в Мф. 18:19-20. Иногда недостаточно просто полагаться на Господа в одиночку. Я должен полагаться на Него вместе с другими. Я должен научиться молиться: «Отец наш…» на основании единства с Телом, потому что без помощи Тела у меня ничего не получится. Это становится ещё более явным в сфере служения. В одиночку я не могу служить Господу эффективно, и Он не пожалеет средств, чтобы заставить меня усвоить это. Он сделает так, что всё кончится, двери закроются, и я буду безрезультатно стучаться лбом об стену, пока не пойму, что мне нужна помощь не только от Господа, но и от Тела, потому что жизнь Христа — это жизнь Тела и Его дары даны нам для работы, которая созидает Тело.

Тело — это не просто сравнение, а факт. В Библии не сказано, что Церковь подобна телу; в ней говорится, что Церковь есть Тело Христово. «Мы, многие, — одно Тело в Христе, а каждый в отдельности мы — члены друг друга». Вместе все члены являются одним Телом, потому что все они разделяют Его жизнь, как если бы Он Сам был распределён среди Своих членов. Однажды я познакомился с группой китайских верующих, которым было очень трудно понять, каким образом Тело может быть едино, если все, кто составляет его, — это отдельные люди. Однажды в воскресенье во время Господней трапезы, прежде чем преломить хлеб, я попросил их очень внимательно посмотреть на него. Затем, когда хлеб был роздан и съеден, я сказал, что, хотя теперь он находится в каждом из них, это по-прежнему один хлеб, а не много хлебов. Хлеб был разделён, но Христос не разделён даже в том смысле, в каком был разделён хлеб. Он по-прежнему один Дух в нас, и мы все едины в Нём.