Нормальная христианская жизнь

Вы увидите, что есть множество подобных вещей, которые мы привносим в служение Богу. Например, красноречие. Есть прирождённые ораторы; эти люди умеют излагать доводы очень убедительно. В какой-то момент они становятся верующими, и мы, не задумываясь об их истинном духовном состоянии, ставим их за кафедру и делаем их проповедниками. Мы побуждаем их к тому, чтобы они использовали для проповеди свои природные силы. Здесь мы снова видим, что изменилась сфера применения, но сила осталась прежней. Мы забываем, что, когда речь идёт о наших способностях для работы с тем, что касается Бога, главное — это не их сравнительная ценность, а их источник. Главное — это то, откуда происходят эти способности. Важно не столько то, что мы делаем, сколько то, какие силы мы при этом используем и кто управляет этими силами. Разумеется, Бог может использовать и красноречивого человека, но на его красноречии должна лежать печать Креста, и всем должно быть видно, что его красноречием управляет Дух Божий. Мы слишком мало думаем о том, откуда берётся наша энергия, и слишком много о том, на что она направлена; при этом мы забываем, что у Бога цель никогда не оправдывает средства.

Чтобы удостовериться в истинности этого утверждения, можно рассмотреть следующий гипотетический случай. Один человек по имени А. очень хорошо умеет говорить: он красиво и очень убедительно говорит на любые темы; однако с практическими делами он справляется очень плохо. Человек по имени Б., наоборот, говорит очень плохо: он не умеет ясно излагать свои мысли, всё время отклоняется от темы и никак не может перейти к самому главному; однако у него великолепные организаторские способности, он прекрасно разбирается в любых деловых вопросах. Оба эти человека уверовали и стали ревностными христианами. Предположим, я обращаюсь к ним обоим и прошу их выступить на конференции, и оба соглашаются.

Что произойдёт дальше? Я попросил обоих сделать одно и то же, но кто из них, на ваш взгляд, будет молиться усерднее? Почти с полной уверенностью можно сказать, что это будет человек по имени Б. Почему? Потому что он не умеет говорить. В том, что касается красноречия, у него нет собственных способностей, на которые он мог бы положиться. Он будет молиться: «Господь, если Ты не дашь мне силы для этого, у меня ничего не получится». Человек по имени А., конечно, тоже будет молиться, но его молитва, наверное, будет не совсем такой, как молитва Б., потому что он может положиться на определённые природные способности.

Теперь представим себе, что я попросил их не выступить на конференции, а взять в свои руки все практические вопросы. Что тогда произойдёт? Произойдёт нечто прямо противоположное. Теперь человек по имени А. будет отчаянно молиться, потому что он прекрасно знает, что у него нет никаких организаторских способностей. Человек по имени Б., конечно, тоже будет молиться, но, скорее всего, не так отчаянно, потому что, хотя он знает, что ему нужен Господь, в деловых вопросах он осознаёт свою потребность в Нём не так остро, как человек по имени А.

Видите разницу между природными и духовными дарами? Всё, что мы можем сделать без молитвы и без полной зависимости от Бога, явно исходит от природной жизни, которая заражена плотью. Нам нужно ясно увидеть это. Конечно, нельзя сказать, что для той или иной работы подходят только те, у кого нет соответствующих природных даров. Суть в том, что независимо от наличия или отсутствия природных даров (и мы должны славить Бога за все Его дары) всё природное в человеке должно испытать умерщвляющее прикосновение Креста и он должен научиться полностью зависеть от Бога воскресения. Мы очень часто завидуем тем, у кого есть какой-то выдающийся природный дар, и не понимаем, что, будь у нас этот дар, он мог бы помешать тому, что Бог хочет явить в нас, если бы не подвергся работе Креста.

Вскоре после своего обращения я поехал проповедовать в деревнях. Я был очень образованным и хорошо знал Писания, поэтому я считал себя вполне способным наставлять сельских жителей, среди которых попадалось довольно много неграмотных женщин. Но после нескольких встреч я обнаружил, что несмотря на свою неграмотность эти женщины знали Господа очень близко. Я знал Книгу, которую они с трудом читали, а они знали Того, о ком говорилось в этой Книге. Я обладал многим в себе, а они обладали многим в Духе. Как много есть сегодня среди христиан учителей, которые учат других, как я учил тогда, — во многом за счёт своих плотских способностей!