Нострадамус

«Халдеяне, уподобляя вещи земные вещам небесным и небо низшему миру, видели в этой взаимной симпатии частей вселенной, разделенных по их положению, по не по самому их существу, гармонию, которая их соединяет подобно музыкальному аккорду»

(Филон).

Стремясь к познанию Первопричины, человек стал пользоваться двумя способами: дедуктивным и индуктивным. Основываясь исключительно на эмпирическом опыте, человек силою вещей не мог выйти за пределы относительного, ибо все построения оставались замкнутыми в сфере его субъективного существа и мировоззрения. Основываясь исключительно на интуитивном опыте, человек воспринимает данные в столь сильном индивидуальном освещении, что они остаются совершенно непонятными для других людей. Кроме того, сам человек не в силах претворить данные интуиции в разум. В первом случае (дедуктивном) воспринимаемые из среды, снизу, человеческие обобщения всегда конечны по принципу. Они никогда не могут подняться выше присущего ему сознания. Во втором случае (индуктивном) при восприятии сверху человеческие выводы могут быть абсолютны, поскольку такова их природа. Но окрашиваясь субъективными тональностями, они становятся относительными. Таким образом, к Абсолютному ведет только один путь — интуиция.

Интуиция — свойство, присущее всем людям. Она стоит в ряду других средств восприятия и познаваний, но по природе своей имеет первенствующее значение, является первой среди равных. Интуиция всегда субъективна. По мере совершенствования человека идет развитие чувства синтеза. С его помощью человек начинает корректировать данные интуиции, делая их все более независимыми от собственной личности. Апофеоз развития интуиции и чувства синтеза, вместе соединенных, выливается в Откровение — высшую познавательную способность, присущую только самому чистому духу. Данные Откровений всегда сверхличны, т. е. одинаково гармонируют со всякой индивидуальностью. Познаваемые в природе лишь сознанием духа, они соответствуют целой эре всемирной истории и целому семейству народов: «Откровение есть интуиция расы».

«Бог звезд и молний уносил меня, а ветер давал крылья, и я стремился к Нему — пока пи прибыл к стене из хрусталя, окруженной пламенем. Минув Божественный Огонь, я приблизился к дворцу, в свою очередь хрустальному… Его кровля представлялась как бы путями звезд и молний; повсюду херувимы и пламя всех цветов; небеса жидкие и сверкающие… И вот, среди непостижимой, таинственной глубины, появился трон, как бы созданный из снега; он был окружен звездами и песнопениями херувимов; одеяние Того, Кто недосягаем в великолепии, сияло ярче солнца, блистало чище снега… И он сказал мне: «Подойди, Енох, приблизься к Моему Святому Глаголу…»

(Книга Еноха)[1].

Исследователи полагают, что именно Гермес Трисмегист был известен евреям как Енох, называемый Вторым Посланником Бога.

Каждое Откровение раскрывает целостный аспект Абсолютной Истины. Ядром его является Доктрина, абсолютная по природе и исчерпывающая истину, свойственную данной расе, данному циклу истории. Совокупность этих Доктрин есть Верховное Абсолютное Учение об Истине Вечной. Поколения Исполинов мысли собрали воедино доктрины, и неведомый нам Величайший Гений мира обобщил их в стройную систему. Священная книга Тота имеет еще одно название — Великие Арканы Таро. Это величайшее наследие минувших веков, живой показатель того, что в пучине прошлого, седой дрегнос-ти человечества были достигнуты такие вершины Истины, о которых мы и подозревать не смеем. Арканы — собрание символов, и достаточно однажды устремить свой умственный взор в их сущность, чтобы сразу почувствовать их великую ценность.