Нострадамус

Опять же можно только догадываться, но догадки явно недалеки от реального положения вещей, что именно после страшного душевного потрясения он ищет знаний, настоящих знаний. Он не может поверить в то, что человеческие возможности ограничены, и находит спасение в Вечной Науке. Нострадамус, по всей вероятности, проходит испытания, выдерживает их, его допускают к инициации — и перед ним открываются пути постижения Великой Работы — Magnum opus. Слишком велик его кругозор для простого врача эпохи Возрождения. Это следствие изучения оккультной терапии.

Поскольку метр Мишель не оставил после себя каких-либо медицинских трактатов, по крайней мере нам доступных, то подключим воображение, основанное на тех свидетельствах, которые мы имеем благодаря его современникам — не шарлатанам, нет! Их было довольно в те времена, как, впрочем, в любые другие. Нет, нас интересуют идеи, носившиеся в воздухе, знания, обретенные в результате приобщения к древней копилке мудрости. Все это гак или иначе найдет отражение в «Столетиях»…

Основателем искусства лечения древние считали того же Гермеса, бога Тота. Ему приписывается медицинский трактат «Пастофоруо. У древних никогда не разделялись философия, наука и религия. Каждая из этих дисциплин считалась частью целого. Философия была научной и религиозной. Наука была философской и религиозной. Религия была философской и научной. Совершенная мудрость полагалась достижимой только на пути полной гармонии всех трех проявлений умственной и моральной активности.

Считается, что Гиппократ в V веке до н. э. отделил искусство врачевания от других наук храма, и следствием этого стало повсеместное распространение грубого научного материализма.

В средние века вновь были собраны и изучены формулы герметической науки, столь долго преданные забвению. Великий Парацельс был убит в 1541 году, Нострадамус вернулся из странствий в 1545-м. Встречались ли они? А почему бы нет? Искатели истины находят друг друга, в этом им помогают высшие силы. Во всяком случае их обоих интересовали одни и те же вещи. Да и способы постижения мира как-то очень похожи — страсть к путешествиям, и то, что оба ищут, как соединить искусство врачевания и философские религиозные системы язычества и христианства. Вот что писал Парацельс: «Я полагаю, что заслуживаю похвалы, а не хулы, что искал знании в странствиях. Ведь тот, кто хочет знать пути Природы, должен исходить их собственными ногами. То, что записано в книге Природы, записано буквами. Но листы этой книги — это разные земли. И если таковы Законы Природы, то и надо переворачивать эти листы» (цит. по: Стиллман Дж. Парацельс).

Знакомо? И дальше: Парацельс называл себя наблюдателем, то же самое утверждал о себе Нострадамус. Значит, мы можем восстановить состояние медицины того времени, в достаточной степени доверяя Парацельсу, который оставил много доказательств тому.

Все в природе является благом для чего-нибудь: «Но число болезней, которые происходят от некоторой неизвестной причины, превышает премного те болезни, которые происходят от медицинских причин, и для таких болезней наш врач не знает лекарств, поскольку, не зная причин, невозможно с болезнью справиться. Все, что врачи могут осмотрительно делать — это наблюдать больного и делать догадки, а пациент должен быть доволен, что предписанная медицина не делает ему вреда и не мешает его выздоровлению. Самые лучшие врачи — это те, кто делает наименьшее зло. Но, к несчастью, некоторые отравляют своих пациентов ртутью, другие делают им кровопускание, доводящее больных до смерти. Есть такие врачи, в которых пре-многая ученость начисто вытесняет здравый смысл, а другие врачи гораздо больше заботятся о своих доходах, нежели о здоровье своих пациентов. Болезнь по может приспосабливаться к знаниям врача. Скорее, наоборот, врач должен понять причины болезни. Врач должен быть слугой Природы, а не ее врагом. Он должен вести и направлять в борьбе за жизнь и не воздвигать препятствий на пути к выздоровлению».

Фундаментальный принцип герметической медицины есть убеждение в том, что все причины болезней происходят от невидимой природы человека. Гермес, никоим образом не отрицая важности физического тела, тем не менее верил, что материальная конституция человека является эманацией или объективизацией его невидимых духовных принципов.

Имеется одна жизненная субстанция в Природе, на которой основаны все вещи. Она называется жизненной силой, археусом, астральным светом или духовным воздухом. Эта энергия происходит от духовного тела земли. Каждая сотворенная вещь имеет два тела, одно из которых видимое, а другое — невидимое (субстанциональное и трансцендентное). Второе состоит из эфирных аналогов физической формы. Эта эфирная теневая оболочка не исчезает со смертью, но остается до тех нор, пока не распадется полностью физическая форма. Будучи гораздо тоньше в своей субстанции, чем земные тела, эфирный двойник более подвержен импульсам и расстройствам. Рассогласование в этом астральном теле является причиной многих болезней.