На этот катрен существует общепринятый комментарий, трактующий пророчество как предвидение религиозной революции, очень длительной, берущей свое начало с Великой французской революции вплоть до наших дней. На первый взгляд катрен довольно точно предсказывает закрытие католических монастырей и храмов, уничтожение церковной собственности и запрещение монашества – события, имевшие место во времена революции во Франции. Восковые свечи исчезают в церковных окнах, и, по крайней мере метафорически, мед, своим запахом так раздражавший Людовика XVI во время коронации, можно расценивать как предзнаменование его будущей казни. За недовольство медом король заплатил высшую цену. Новым варварским вероучением становится Культ Разума.
Аналогичную трактовку можно применить к атеистическому культу – коммунизму, разрушившему православную церковь. Исчезли храмы и монастыри, монахи и монахини были разогнаны большевиками. Правда, такая трактовка данного катрена довольно примитивна, слишком уж она, как говорится, близко лежит.
В первой строке в поэтической форме говорится о возвращении варварства, возможно даже неоварварства, а также о возвращении на Землю религий в конце XX в.
1 к45
Леони предполагает, что данный катрен является всего лишь очередным злобным выпадом против Жана Кальвина, но мне кажется, что это не совсем так. Если не заострять внимания на негодовании Нострадамуса, а вглядеться в строки повнимательнее, то мы увидим, что слово Beast по написанию очень похоже на Besze, старофранцузское написание имени, которым подписывал свои религиозные памфлеты Теодор де Беза, ученик и правая рука Кальвина. В 1561 г. для него был построен своего рода театр, где он разъяснял Национальному совету Франции суть кальвинизма. В тщетной попытке если не примирить французских гугенотов и католиков, то хотя бы предотвратить новую Религиозную войну Екатерина Медичи призвала на помощь Беза. При его участии между католиками и протестантами начался диалог. Шел он довольно успешно, но только до того момента, пока не начал обсуждаться вопрос об отношении к древнему факту, святой евхаристии[65]
. Женевский Зверь заявил, что данный акт не является святым, завязался ожесточенный спор, и вскоре реформатор был вынужден спешно бежать.Немного времени спустя Европа, и особенно Франция, оказалась в кровавом водовороте очередной, еще более жестокой Религиозной войны.
1 к46