Новая Идеология

Между содержанием и формой нет непроходимой пропасти. Они могут переходить друг в друга. Так, мысль есть идеальная форма отражения объективной реальности и вместе с тем составляет содержание нервно-физиологических процессов.

Форма и содержание в каждом конкретном объекте неотделимы друг от друга. Форма не есть что-то внешнее, наложенное на содержание. Например, жидкость в состоянии невесомости, предоставленная самой себе, приобретает форму шара. Самая превосходная идея еще не дает произведения искусства, если она не облекается в соответствующую художественную форму, в художественные образы.

Форма представляет собой единство внутреннего и внешнего. Как способ связи элементов содержания форма есть нечто внутреннее. Она составляет структуру объекта и становится как бы моментом содержания. Как способ связи данного содержания с содержанием других вещей форма есть нечто внешнее. Так, внутренней формой художественного произведения являются прежде всего сюжет, способ связи художественных образов, идей, составляющих содержание произведения. Внешнюю же форму составляет чувственно воспринимаемый облик произведения, его внешнее оформление.

Формы различаются по степени общности. Форма может быть способом организации единичного предмета, некоторого класса предметов и бесконечного множества предметов.

Форма и содержание - это противоположности, находящиеся в единстве, это разные полюсы одного и того же. Их неразрывное единство выявляется в том, что определенное содержание "облачается" в определенную форму.

Учет взаимосвязи содержания и формы и их относительной самостоятельности имеет особенно большое значение для практической деятельности, когда умелое использование формы организации труда, производственного процесса, расстановки людских сил может решить ход и исход дела. Выбор и разработка гибких форм в революционной борьбе одна из самых важных задач коммунистических и рабочих партий.

1.4.7. Сущность и явление

Сущность и явление - это категории, выражающие различные стороны вещей, ступени познания, разный уровень глубины постижения объекта. Движение человеческого познания идет от внешней формы предмета к его внутренней организации. Познание объекта начинается с установления внешних свойств, пространственных отношений вещей. Установление их причинных и иных глубинных, закономерных отношений и свойств является переходом к раскрытию сущности. Логика развития познания и потребности общественной практики привели человека к необходимости строго отличать то, что составляет существо объекта, от того, каким он нам является.

Диалектический материализм исходит из того, что и сущность, и явление - это универсальные объективные характеристики вещей.

Что значит постигнуть сущность какого-либо объекта? Это значит понять причину его возникновения, законы его жизни, свойственные ему внутренние противоречия, тенденции развития, его определяющие свойства.

Так, сущностью капиталистического способа производства является частная собственность на средства производства, или отделение непосредственных производителей - рабочих, пролетариев - от средств производства. Эта сущность капитализма проявляется в эксплуатации человека человеком, в частнособственнической идеологии. Сущностью социализма является общественная собственность на средства производства, отсутствие эксплуатации человека человеком, все более полное удовлетворение растущих потребностей трудящихся путем непрерывного развития и совершенствования производства, плановый характер развития общества, социально-политическое и идейное единство народа.

А что такое явление? Это внешнее обнаружение сущности, форма ее проявления. В отличие от сущности, которая скрыта от человека, явление лежит на поверхности вещей. Сущность как внутреннее противопоставляется внешней, изменчивой стороне вещей. Когда говорится, что явление - это нечто внешнее, а сущность - внутреннее, то имеется в виду не пространственное отношение, а объективная значимость внутреннего и внешнего для характеристики самого предмета. Явление не может существовать без того, что в нем является, т.е. без сущности. Тут тоже мы видим переход, перелив одного в другого: сущность является. Явление существенно. В сущности нет ничего, что не проявлялось бы так или иначе. Но явление красочнее сущности хотя бы потому, что оно индивидуализировано, связано с неповторимой совокупностью внешних условий. В явлении существенное связано с несущественным, случайным.

Сущность обнаруживается как в массе явлений, так и в единичном явлении. В одних явлениях их сущность выступает полно и "прозрачно", а в других завуалированно.

Сущность и явление - соотносительные категории. Они характеризуются друг через друга. Если сущность есть нечто общее, то явление - единичное, выражающее лишь какой-то момент сущности; если сущность есть нечто глубинное и внутреннее, то явление - внешнее, более богатое и красочное; если сущность есть нечто устойчивое, необходимое, то явление - более преходящее, изменчивое, случайное.