Новая Идеология

Столкновение различных тенденций ведет к тому, что в каждый исторический момент существует не одна возможность. Так, империализм всегда чреват возможностью войны, и в империалистических странах всегда есть силы, заинтересованные в развязывании войны. Но наряду с этой возможностью, заложенной в природе империализма, ныне существует и другая реальная возможность - возможность обеспечения мира. Она вытекает из роста сил социализма, революционного движения рабочего класса капиталистических стран, национально-освободительного движения народов, всех миролюбивых сил, борющихся против империализма.

Историческая необходимость, таким образом, не тождественна предопределению. В реальной жизни в результате действия объективных законов, различных тенденций общественного развития возникают определенные возможности, реализация которых зависит от деятельности масс, от хода классовой борьбы, от политики марксистских партий, опирающихся на науку.

*Познание законов исторической необходимости, объективных законов общественного развития не только не освобождает людей от деятельности, а, наоборот, требует активных сознательных действий для их реализации*. Учение исторического материализма о естественноисторическом процессе не умаляет роли человека, его сознательной деятельности, а, напротив, показывает значение этой деятельности, борьбы передовых общественных сил. Незнание законов, игнорирование реальных условий и средств борьбы обрекает трудящиеся массы, рабочий класс, его партии или на бесперспективность и пассивность, или на авантюризм и поражение.

Не в воображаемой независимости от законов природы заключается свобода, а в познании этих законов и в основанной на этом знании возможности планомерно заставлять законы природы действовать для определенных целей. Это относится как к законам внешней природы, так и к законам, управляющим телесным и духовным бытием самого человека, два класса законов, которые мы можем отделять один от другого самое большее в нашем представлении, отнюдь не в действительности. Свобода воли означает, следовательно, не что иное, как способность принимать решения со знанием дела.

Так исторический материализм решает старую философскую и социологическую проблему соотношения свободы и необходимости, проблему свободы и детерминированности воли.

История человечества шла далеко не всегда по прямой восходящей линии. Она выглядела бы очень мистически, если бы в ней было только такое движение. История общества напоминает не железную дорогу, проложенную человеком по определенному, заранее начертанному маршруту, а многоводную реку, встречающую на своем пути многочисленные препятствия, но, несмотря на все зигзаги, текущую к морю или океану. Так и история человечества, несмотря на попятные движения, зигзаги, исторические катастрофы, вроде войн, нашествий варваров, падение и распад могучих государственных образований, закономерно шла по восходящей линии, от одной общественно-экономической формации к другой, от низшей к высшей.

И это историческое движение не однолинейно. Оно многообразно и включает в себя много специфического, связанного с особенностями, условиями развития разных народов. Но именно поэтому велико значение исторического материализма, в кажущемся хаосе и бесконечном разнообразии открывшего закономерность, правильность, повторяемость в главном и наиболее существенном, что характеризует развитие человечества.

2.4. Теория Инфернальности и ее роль в истории

Теория Инфернальности, предложенная Иваном Ефремовым, поможет нам понять истинную сущность, подлинную основу исторического процесса. Предлагаем вашему вниманию отрывки из различных художественных произведений писателя, касающихся Теории Инфернальности.