Новая 'История КПСС'

Утверждение авторов Истории КПСС, будто бы "партия обеспечила всестороннее развитие культуры, национальной по форме и социалистической по содержанию", тоже не соответствуют действительности. Чем далее, все больше происходит вытеснение, ограничение языков народов СССР в пользу русского. Политика КПСС направлена к тому, чтобы свести языки народов СССР на положение вымирающих диалектов и скорейшим путем привести к "слиянию наций" (фактически к руссификации). Поэтому в прессе, в научных книгах, в школах СССР все чаще употребляется термин "советский народ", объединяющий все народы государства.

Следует отметить, что в новом учебнике истории КПСС исключена националистическая пропаганда, обычная в изданиях, предназначенных для внутреннего употребления в СССР: пропаганда о "старшем брате" (русском народе), как защитнике и учителе всех других народов. Надо заметить при этом, что выражение "старший брат" взято из лексикона времен самодержавия.

О националистическом курсе политики Москвы по отношению к нерусским народам в новом учебнике истории КПСС ничего не упоминается, и по понятным соображениям: История КПСС предназначена не только для читателей в СССР, но и для стран всего мира. Упоминание о "старшем брате" нерусских народов СССР, обязанных восхвалять этого "старшего брата", не может вызвать сочувственного отклика в свободном мире и особенно среди пробудившихся народов Азии и Африки.

3. Новые директивы для советской исторической науки

По указанию руководства КПСС советская историческая наука отказалась от характеристики царской России как "тюрьмы народов" и после второй мировой войны стала изображать империализм царского правительства в благоприятном свете.

Завоевание царской Россией нерусских стран признано ныне в советской историографии фактом "прогрессивным", и, наоборот, движение народов, стремившихся к отделению от царской империи, считается "реакционным". Как пример решительного поворота в освещении советской исторической наукой прошлого, укажем на Шамиля, предводителя горцев Кавказа в борьбе против царской России. В "Большой Советской Энциклопедии" о Шамиле сказано: "Шамиль -- вождь национально-освободительного движения горских народов Кавказа, направленного против колониальной политики царской России ... Народное восстание, направленное против России и против местных владельческих сословий, было в основе своей антифеодальным" (БСЭ, 1 изд., т. 61). О том же Шамиле, в связи с новыми указаниями партийного руководства, стали писать после второй мировой войны в противоположном духе, например: "Россия объективно выполняла роль освободителя кавказских народов от жестокого гнета и произвола иранских и турецких хищников". При этом о Шамиле, героизмом которого восхищался в свое время Маркс, сказано, что ему "пришлось преодолевать упорное сопротивление народа, выражавшего симпатии к России, избавившей Дагестан от восточных насильников" ("Вопросы истории", сентябрь 1950). В СССР после второй мировой войны устраиваются официальные юбилеи в честь присоединения в прошлом к Московскому Царству Украины, Башкирии и других стран и областей, причем завоевания царей именуются "добровольным объединением".

На XII пленуме Союза писателей СССР, в декабре 1948 г., содоклад о литературе Казахстана сделал Б. Горбатов. Он говорил: "Что было бы с Казахстаном, если бы он не был присоединен к России? Его проглотил бы Китай, Кокандское царство, его раздробили бы, растащили бы на части. В конечном счете он стал бы легкой добычей для английских колонизаторов". Следует по этому поводу заметить: народы, принадлежавшие к западным колониальным империям, имели возможность организоваться и успешно вести борьбу за свое освобождение (Индия, Бирма, Тунис, Марокко, Гвинея, Гана и т. д.). Однако ни один народ, попавший под власть Советской империи, не смог освободиться от владычества Москвы (пример -- Венгрия в 1956 г.).

Заявления авторов нового учебника истории КПСС, будто бы партия имеет "глубокое уважение ко всем большим и малым народам" и признает их национальную независимость, остаются словами без содержания. Такие же пропагандные фразы авторы Истории КПСС повторяют, излагая принципы международной политики правительства СССР: "Взаимное уважение национального суверенитета и территориальной целостности, невмешательство во внутренние дела друг друга, равенство и взаимная выгода, отказ от войны, как орудия внешней политики" (стр. 662). Стоит только припомнить агрессию советского правительства хотя бы за последние 20 лет: нападение на Финляндию в 1939 г., нападение на Эстонию, Латвию и Литву в 1940 г., захват целого ряда "сателлитов" в Европе, а также государственные перевороты в этих странах, произведенные с помощью Москвы, -- и сразу возникает перед глазами подлинная картина действительной международной политики советского правительства: насилие, интриги, интервенция, агрессия для расширения территории советской империи и для увеличения ее влияния в мире.

4. Политика "мирного сосуществования"