Новая «История КПСС»

Поэтому «советское государство обязано укреплять и совершенствовать свои вооруженные силы», а также «всемерно укреплять органы государственной безопасности». Иными словами, военный и полицейский аппарат должен оставаться в полной неприкосновенности и после «построения коммунизма» в СССР и даже совершенствоваться и укрепляться. Причину этого авторы Истории КПСС видят в угрозе со стороны «агрессивных империалистов». Фактически, сильный аппарат принуждения, устрашения и подавления необходим руководству КПСС для того, чтобы сохранить режим тоталитарной диктатуры, против которого выступают в той или иной форме передовые силы народов СССР. Индустриализация СССР потребовала подготовки кадров образованных людей, которые достаточно критически относятся к политике коммунистических вождей. В прошлое отходит, по выражению Лассаля, «проклятая неприхотливость» (verdammte Beduerfnislosigkeit) трудящихся масс, особенно молодежи. Молодое поколение в СССР грамотно, читает, размышляет, сравнивает и ищет не только материального благополучия, но и духовной и политической свободы. Миллионы молодых людей Советского Союза в недалеком будущем будут решать судьбу советской империи. «Идеи на штык не улавливаются». Веяние свободы из стран демократического Запада (многие молодые люди в СССР знают иностранные языки и слушают радио свободного мира) проникают в гущу населения Советского Союза, и люди знают действительное положение в демократических государствах. «Преклонение перед гнилым Западом», порицаемое в резолюциях КПСС, является признаком того, что идеи свободы, правды, человечности, обычные среди народов некоммунистического мира, не в меньшей мере свойственны народам СССР. Руководители КПСС могут кичиться достижениями тяжелой индустрии или удачно запущенными спутниками земли и солнца, но их режим не способен удовлетворить духовных запросов человека. Чем больше становится число образованных людей в СССР, критически и враждебно относящихся к режиму тоталитарной диктатуры, тем сильнее руководство КПСС чувствует необходимость запугивать население Советского Союза

«империалистической агрессией»

(стр. 710)

и

«возрождением фашизма» в свободном мире

(стр. 711).

Этой пропагандой XXI съезд КПСС стремился привлечь в ряды коммунизма и в советский

«лагерь мира»

«широкие массы социал-демократических рабочих и их организации в капиталистических странах»

(стр. 711).

Надежда — нереальная.

4. Победа фракции Хрущева на XXI съезде КПСС

На XXI съезде КПСС победительницей оказалась фракция Хрущева. Съезд одобрил (как и не могло быть иначе) решения пленума ЦК КПСС, принятые в июне 1957 г., об

«антипартийной группе Маленкова, Кагановича, Молотова, Булганина и Шепилова»

(стр. 713).

Эта оппозиция названа «презренной группой фракционеров и раскольников». Единство партии восстановлено «вокруг Центрального Комитета». Так выглядит хваленая «внутрипартийная демократия», а в действительности каждый член партии должен беспрекословно выполнять веления людей, имеющих в своих руках партийный аппарат, и — «не рассуждать». В этом смысле Хрущев стоит на «ленинском пути» и действует в духе Сталина.

5. Роль Ленина и Хрущева в «творческом развитии марксизма»

В заключительной части Истории КПСС превозносится роль Ленина в творческом развитии марксизма (стр. 722), особенно

«открытие В. И. Лениным советской власти как государственной формы диктатуры пролетариата»

(стр. 723).

Этой пропагандной фразой (о «советской власти») авторы пытаются прикрыть истинное положение вещей: тоталитарную диктатуру коммунистической партии, опирающуюся на полицейский аппарат. Для Ленина, как мы уже отметили выше, советская власть не была действительной советской властью, если в советах не диктовала свою волю партия большевиков. «Открытие» Лениным партийной тоталитарной диктагуры действительно явилось началом новой эпохи в истории человечества. Примеру Ленина последовали не только коммунисты в разных странах, но и фашисты. Оба эти течения отрицают свободу, демократию, право большинства, оппозицию, и утверждают право «активного меньшинства» владеть государством и решать в нем судьбу народа по своему произволу, не останавливаясь ни перед какими средствами для достижения и укрепления своей партийной диктатуры. Аморализм в политике — это общее, что объединяет коммунистов и фашистов в их практике. Учителем, давшим пример в этом отношении, как замечено выше, был Ленин.