Новая история стран Азии и Африки. XVI–XIX века. Часть 1

Усиление попыток иностранных держав проникновения на китайские рынки и провал попыток остановить приток в Китай опиума и ограничить вывоз серебра, заставил наиболее трезвомыслящих представителей китайской элиты усомниться в представлениях о Китае как о центре мироздания. Из их уст все чаще начинала звучать критика конфуцианской идеологии. Наиболее четко она была выражена на рубеже XVIII–XIX вв. в работах представителей т. н. «Школы современных текстов», выступавших за обновление некоторых положений конфуцианства применительно к тогдашним нуждам Китая. Они настаивали на переводах западных книг, внедрении лучших достижений Запада, заявляли, что правитель должен прислушиваться к советам ученых, выбирая лучший из вариантов своих действий. Благодаря их усилиям, в начале XIX в. большую популярность в Китае получила доктрина «усвоения варварских (заморских) дел», основоположником которой считается Вэнь Юань (1794–1856). В его главной работе «Хайго тучжи» («Описание заморских дел с картами»), сформулирована основная задача для Китая того времени – с помощью «варваров» наносить поражения «варварам», чтобы, используя знания о них, жить с ними в согласии, а, изучив их достижения, подчинить их своей власти. Считается, что большую помощь при написании этой работы ему оказал Линь Цзэсюй, который и сам оставил заметный след в истории общественной мысли Китая. Среди его произведений следует, в первую очередь, отметить «Цзифу шуйли» («Соображения по поводу водного хозяйства земель, прилегающих к столице»), в которой он сумел обосновать идею увеличения производства риса за счет его разведения в Восточном Китае, а не только в Южном, до этого являвшегося основной рисовой житницей. Кроме этой работы, Линь Цзэсюй издал такие сочинения, как «Иностранцы о Китае», «Важнейшие сведения о Российском государстве», «Описание четырех материков» и др.

Культура Китая в рассматриваемый период оставалась в русле прежних традиций. Литература в наименьшей степени подвергалась контролю со стороны властей. Ее условно можно разделить на два вида – литературу для элиты и для народа, прежде всего горожан. В литературе для высших слоев общества выделяется «высокая» поэзия и бессюжетная проза в форме эссе, сложившиеся еще в сунский период. Ее консервацию поддерживала система традиционных китайских экзаменов, предписывавших написание сочинения с использованием цитат из танских и сунских классиков, в которых ход мысли автора сочинения определялся особой схемой багу («восьмичленная композиция»).

Литература для горожан состояла из театральных пьес, повестей и романов. Наибольшую известность получил роман Цао Сюэциня «Сон в красном тереме», в котором рассказывается о жизни богатой маньчжурской семьи. Другим выдающимся литературным произведением является сатирическое произведение У Цзинцзи «Неофициальная история конфуцианства», направленное против бюрократов и системы отбора чиновников на основе конфуцианской системы экзаменов.

В архитектуре также наблюдается приверженность к традициям. Это, прежде всего, грандиозность размеров и обилие декоративных элементов вновь возводимых зданий в стиле китайского барокко.

Потребность во внутреннем убранстве такого рода сооружений способствовала и усилению интереса к изделиям прикладного искусства, особенно к художественному литью бронзовых львов, черепах, драконов, фениксов и т. д. Это были, как правило, копии аналогичных древнекитайских изделий, но многие иностранцы зачастую принимали их за подлинники и отправляли их в музеи в своих странах. Китайские мастера прославились и резьбой по камню, прежде всего по нефриту, белой яшме и слоновой кости, а также своими лаковыми миниатюрами и вышивкой. Особого искусства достигли мастера китайского фарфора. Появились заводы по его производству, принадлежавшие как государству, так и частным лицам. Фарфор пользовался огромным спросом в Европе и соседних государствах Азии, где им украшались, в том числе, и королевские дворцы.

Мастера китайской живописи в своих произведениях также сохраняли преемственность искусства прежних эпох. Основными живописными жанрами являлись декоративный («цветов и птиц»), пейзаж («гор и воды») и портретный. Китайские живописцы были объединены в Академию живописи («Сад живописи»). Некоторое влияние на китайское изобразительное искусство оказали европейские художники, находившиеся среди миссионеров. В результате появилась оригинальная манера, в которой сочетались европейские и китайские живописные техники.

Начало превращения Китая в полуколонию западных держав