Читаем Новая Хроника полностью

Когда герцог Афинский сделался правителем и воцарился во Флоренции, как было сказано выше, он задумал отказаться от внешних притязаний, чтобы упрочить свою власть и положение внутри города. Поэтому он, не откладывая, заключил мир с пизанцами и их союзниками, невзирая на связанный с этим позор для флорентийцев, ожидавших, что он вступится за их интересы. 14 октября было объявлено и возглашено о мире на следующих условиях: Лука оставалась в руках пизанцев на пятнадцать лет, а затем управление передавалось городской коммуне. Удалившимся из Лукки гвельфам разрешалось вернуться, им возвращали имущество. Жители могли избрать на должность подеста кого им будет угодно. На названный срок пизанцы сохраняли гарнизон в замке Агоста в Лукке и в самом управляемом ими городе. Подеста Лукки был должностным лицом лишь по званию, только что жалованье получал, и никто не мог действовать вопреки желанию пизанцев, но все же договор предусматривал и приобретения для нашей коммуны, а также ограничивал произвол пизанцев. Дело в том, что пока герцог правил во Флоренции, они платили ему по восемь тысяч золотых флоринов в год. Эта дань присылалась ежегодно в день святого Иоанна в позолоченном серебряном кубке. Флорентийцы получили право свободной торговли в Пизе на пять лет, хотя по древним договорам они располагали этим правом бессрочно. По соглашению в руках флорентийцев оставались занятые ими замки Вальдарно и Вальдиньеволе, Барга и Пьетрасанта. В то же время они должны были вернуть во Флоренцию и восстановить в правах всех старых и новых мятежников, служивших пизанцам и бывших в союзе с ними, помиловать Убальдини и Пацци ди Вальдарно, а также Убертини, освободить из тюрьмы Тарлати из Ареццо, помирившись с ними, а также мессера Джованни Висконти из Милана, что и было сделано. Этого последнего герцог снабдил богатой одеждой, деньгами и лошадьми и велел сопроводить его в Пизу. Мессер Джованни запросил у пизанцев возмещение за его протори и убытки, понесенные на их службе, но неблагодарные пизанцы не пожелали его слушать. Более того, его обвинили в том, что он якобы приехал в Пизу с целью устроить заговор в пользу герцога и флорентийской коммуны, так что ему пришлось с позором удалиться. Мессер Лукино, миланский властитель, весьма разгневался за это на пизанцев, о чем будет рассказано в дальнейшем. Согласно договору между герцогом и пизанцами, во Флоренцию возвратились Барди, Фрескобальди и их последователи, а пизанцы, как было условлено, отпустили на волю всех флорентийцев и их союзников, взятых в плен в Пизе и Лукке.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

1939: последние недели мира.
1939: последние недели мира.

Отстоять мир – нет более важной задачи в международном плане для нашей партии, нашего народа, да и для всего человечества, отметил Л.И. Брежнев на XXVI съезде КПСС. Огромное значение для мобилизации прогрессивных сил на борьбу за упрочение мира и избавление народов от угрозы ядерной катастрофы имеет изучение причин возникновения второй мировой войны. Она подготовлялась империалистами всех стран и была развязана фашистской Германией.Известный ученый-международник, доктор исторических наук И. Овсяный на основе в прошлом совершенно секретных документов империалистических правительств и их разведок, обширной мемуарной литературы рассказывает в художественно-документальных очерках о сложных политических интригах буржуазной дипломатии в последние недели мира, которые во многом способствовали развязыванию второй мировой войны.

Игорь Дмитриевич Овсяный

История / Политика / Образование и наука