Новая хронология Греции. Античность в средневековье

Арнольд Брешианский (XII век) излишне отдается древним традициям. Он восстанавливает античное сословие всадников. Папа Александр III (XII век) возрождает языческий триумф древних императоров. Параноидально настроенные духовные и светские властители возрождают практически все основные «древние институты античного Рима» (а для какой цели — пасти коз на развалинах?). Знаменитое имя Аннибала вновь появляется в средневековой фамилии, из которой в течение нескольких столетий выходили сенаторы, военачальники и кардиналы. Римский народ проникается новым воодушевлением; как в древности, как во времена Камилла и Кориолана, выступает он на завоевание Тусции и Лациума. И даже — до чего доходит! — снова появляются на поле брани римские знамена с древними инициалами S.P.Q.R. (Все эти примеры и утверждения о «попытках возродить» взяты из грандиозного пятитомного труда Ф. Грегоровиуса «История города Рима в средние века. От V до XVI столетия». Среди всех историков последних двух веков едва ли кто лучше него знал или знает этот период.)

Средневековые труверы начинают с X–XI веков разрабатывать сюжеты, всем нам знакомые как античные. В XI веке появилась «история Уллиса» (Одиссея), в которой сюжет, известный нам как гомеровский, изложен в «средневековом освещении» (рыцари, дамы, поединки и т. п.). Труверы XII–XIII гордились опоэтизированной ими историей Троянской войны, которую они считали не избитой, поскольку никто до них не слагал и не писал ее! Для них это был почти национальный сюжет: франки считали себя выходцами из Трои.

С той же Троянской войной во Франции сливали в одно целое поэтизированный поход аргонавтов, когда крестоносцы-завоеватели, их реалистический прообраз, устремлялись в отдаленные страны Азии!

Историк: «Маскарад классических воспоминаний».

Автор VII века н. э. Фредегарий Схоластик указывает на царя Приама как на деятеля предыдущего поколения. Александр Македонский… говорит комплименты Франции. Некоторые тексты средних веков, говоря о Троянской войне, называют Париса — Парижем (может быть, Парижским?).

Историк: «В средние века почти утерялось представление о хронологической последовательности: при похоронах Александра Македонского присутствуют монахи с крестами и кадильницами; Катилина слушает обедню; Орфей является современником Энея, Сарданапал — царем Греции, Юлиан Отступник — папским капелланом. Все в этом мире принимает фантастическую окраску. Мирно уживаются самые грубые анахронизмы и самые странные вымыслы».

«Тема осла» весьма подробно разрабатывается в творчестве средневековых труверов задолго до обнаружения рукописи Апулея с историей Золотого Осла, и всплывшая на поверхность только в Возрождение книга Апулея является (в художественном отношении) естественным завершением всего этого средневекового цикла. Общий факт: в средние века, задолго до обнаружения «древних оригиналов», возникли и разрабатывались по восходящей линии все «античные» сюжеты, причем появившиеся затем в эпоху Возрождения высокохудожественные «древние оригиналы» вполне естественно венчают их развитие. Из популярных литературных линий такого рода есть, пожалуй, лишь одно исключение: нам хорошо известно, что «Фауст» Гете был написан после того, как легенда о Фаусте столетиями формировалась в народном творчестве Германии. Но если бы столь же совершенный, как у Гете, «Фауст» всплыл в конце XV века как произведение древнеримского поэта, — вот это было бы типично.

Автор XV века Джаков Саннацар: «Мы подходили к городу Помпее, и уже виднелись его башни, дома, театры и храмы, не тронутые веками».

Историк: «Как?! Помпея разрушена и засыпана извержением 79 года н. э.!.. Ну, может быть, в XV веке некоторые из зданий Помпеи выступали уже свыше заносов… Но потом ее снова занесло землей, так что на остатки Помпеи наткнулись только в 1748 году».

Историки жалуются на почти полное отсутствие документов, относящихся к периоду римской истории продолжительностью более 500 лет, начавшемуся в конце VI века н. э. — с того времени, как пало государство готов. Уверены они лишь в одном: античный строй Италии и Рима приходит в этот период в полное разрушение. Предается забвению даже сама историческая память. Забыты законы и традиции. Пустеют общественные знания. Разрушаются «памятники старины»… Но те документы, которые все-таки удается найти и уверенно отнести к этому периоду, историков обескураживают.

В X веке мы встречаем римлян с «античными» прозвищами. Обнаруживаем «сугубо античные» сенат и консулат. Сан консула очень часто упоминается в документах X века.