Новая хронология Темных веков. Книга 1. Юстинианы

– «Прокопий фактически копирует целые предложения из произведений двух великих классических авторов Фукидида и Геродота (особенно Фукидида), вплоть до того, что в описании сражений и осад, а также в приводимых диалогах автор заимствует различные фразы у Геродота и Фукидида, что заставляет ряд ученых усомниться в том, отражают ли эти описания реальность, или являются простыми литературными упражнениями подражателя с некоторыми ссылками на реальность. К тому же Прокопий пишет на классическом греческом языке, отличающемся от того, на котором говорили во времена Юстиниана» [it.wikipedia.org/wiki/Storia_delle_guerre_(Procopio_di_Cesarea)].

Здесь стоит отметить, что обращение к этим классическим авторам было модно в эпоху Ренессанса и Реформации.

– «Он ошибочно помещает правление императора Майориана (традиционно 457 – 461) после экспедиции 468 года против вандалов и заставляет его умереть от дизентерии, в то время как из других источников известно, что он был убит Рицимером. Однако при описании событий правления Юстиниана он считается главным источником этого исторического периода» [wiki/Storia_delle_guerre_(Procopio_di_Cesarea)].

Довольно странно: там, где сведения Прокопия можно проверить, историки обнаруживают, что он совершенно неправильно датирует и описывает события, но там, где его нельзя проверить – предлагают полностью доверять ему.

– «Прокопий Кесарийский не знает великого Юлия Цезаря. Он вообще не знает почти ничего о многопериодной истории Римского государства, которой мы сегодня в школе обучаемся. В книге «Вандальская война» он перечисляет следующих западно-римских императоров: Майориан, который поехал к вандалам после осады Карфагена (468 г.). После него следовали Непос и Глицериус, каждый их которых правил только небольшое количество дней. «После него императором стал Август. Еще был перед ним император, правящий западом, имя которого я знаю, и которого я не хочу вспоминать, так как они жили только в течение короткого времени и поэтому не сделали ничего достойного памяти». Также ничего он не знает о германском великом переселении народов. Но он знает тюрингов, которые должны получить землю от Августа! Он знает бургундцев, алеманнов и швабов. Он знает Арборихера (кто это?) и франков. Но никогда не слышал о Лимесе, ничего не знает об известной битве Вара, в которой германцы должны были победить 20000 римлян. Самыми важными силами для него являются как вестготы, так и франки. Далее он утверждает, что в Каркассоне, на юге Франции, сохраняется сокровище храма Иерусалима (Каркассон—это традиционный центр катаров XIII века). Он не знает никаких Меровингов и не знает ничего о франкской истории, в том виде, как она будет рассказана позже Григорием Турским. Итак, Прокопий, которого рассматривают как продолжателя античной культуры, уже ничего из нее не знает» [39].

– «Прокопий, всю жизнь проживший в Константинополе, избегает описаний его топографии, но с удовольствием демонстрирует знание улиц итальянского Рима, где не был ни разу. Сочувствует итальянцам (страдающим от Византии) и довольно брезгливо относится к православным традициям. Но главное, он живет по григорианскому календарю. Так он искренне считает, что ИНОГДА иудейская пасха наступает ранее христианской, хотя по юлианскому календарю иудейская пасха ВСЕГДА наступает ранее христианской. Не знать этого православный византиец не мог. Более того, это правило было в силе и в католичестве – вплоть до григорианской реформы 1582 года. Вывод: Прокопий творил НЕ РАНЕЕ 1582 года, и он НЕ БЫЛ византийцем» [100].

Интересно, что если Прокопий творил после 1582 г., то перед его глазами практически существовала Византийская империя в границах эпохи Юстиниана:

Существовала в это время и описываемая им «династия Юстиниана»:

Н.А. Морозов пишет по этому поводу: «Что представляла собою Турецкая империя после 1453 года, когда султан Магомет II перенес свою столицу в Константинополь на Золотой Рог? Откинув ее исламитскую веру, сравните только ее географические границы с границами Восточной Римской империи времен знаменитого Феодосия II и Юстиниана I, начавшего тоже не в Риме, а здесь же в Константинополе «Римское право». Посмотрите на исторических картах, и вы сами увидите, что это та же самая Римская империя, только далматская династия Диоклетиана сменилась здесь анатолийской династией Мурада, да трижды переменилась в ней господствующая религия: арианство было побеждено сначала православием, а потом православие магометанством, которое является лишь ответвлением арианства» [68].