Новая летопись Камышина

Через десять лет после своего второго основания город Дмитриевск (Камышин) оказался в эпицентре кровавых событий, связанных с булавинским восстанием 1707-08 гг. Вот что об этом пишет камышинская летопись, называя это бунтом казаков против запрета бород и введения немецкого платья: «После приезда, на третий год заложена во имя Казанския Божией Матери каменная церковь, выстроена по ниже окошек, коей знаки и по сие время на том месте видны. – Потом весною приехал из Москвы болярин какой-то, генерал, а как его звали, не упомнят, – от государя с указом, чтоб воевода и набольшие служилые люди при нем обрили бороды и надели немецкое платье, что и сделали. По отбытии ж сего генерала приступили к городу с трех станиц, Бурлуцкой, Неврюевской и Черногаевской, казаки, осадив оной за бритье бород и новые обряды, принятые воеводою Бушем и другими чиновниками, хотели в конец разорить, строение пожечь, и людей с собою побрать …»». [См. Пополнительные сведения, к истории города Камышина // Царицынский и Камышинский уезды в описаниях краеведов (1727 – 1928). Под ред. М. Загорулько и О. Тюменцева. Волгоград, 2010, с. 55]

Хотя имя атамана и вождя восставших Кондратия Афанасьевича Булавина (около 1660–1708) в камышинской летописи не называется, но излагаемые ею события говорят именно о булавинском восстании. В то время как тот факт, что восставшие казаки якобы попытались взять Дмитриевск через три-четыре года после его постройки, историческими документами не подтверждается. Причем, в ближайшем к этой дате астраханском бунте, который часто называют «бунтом за старину», дмитриевцы не участвовали. К тому же этот бунт произошел в 1705-06 гг., то есть не через 3-4 года, а через 7-8 лет после основания Дмитриевска.

Тем не менее дмитриевцы действительно не одобряли бритья бород и многих других петровских нововведений. Вот что об этом написал в своих мемуарах Джон Перри: «Pyccкие положительно питали некоторого рода религиозное уважение к своим бородам, тем более, что это ставило различие между ними и иностранцами; а Священники поддерживали их в этом обычае, приводя в пример то, что все благочестивые мужи в древности носили бороду, согласно тому, как на иконах изображают Святых. Ни что не может заставить Русских расстаться с своими бородами, кроме самовластия Царя …

Около этого времени Царь приехал в Воронеж, где я тогда находился на службе и многие из моих работников, носившие всю свою жизнь бороды, были обязаны расстаться с ними; в том числе один из первых, которого я встретил возвращающимся от цирюльника, был старый Русский плотник, бывший со мною в Камышенке, отлично работавший топором и которого я всегда особенно любил. Я слегка пошутил над ним по этому случаю, уверяя его, что он стал молодым человеком, и спрашивал его, что он сделал с своей бородой? На это он сунул руку за пазуху и, вытащив бороду, показал мне ее и сказал, что когда придет домой, то спрячет ее, чтобы впоследствии положили ее с ним в гроб и похоронили вместе с ним, для того, чтобы явившись на тот свет, он мог дать отчет о ней Св. Николаю. Он прибавил, что все его братья (подразумевая под этим товарищей работников), которых в этот день тоже выбрили, как его, также об этом позаботились. [Перри Д. Другое и более подробное повествование о России // Чтения императорского Общества Истории и Древностей Российских. №. 2. М. 1871, с. 126-127].

Вместе с тем тот же Перри пишет, что гарнизон Дмитриевска успешно отбил атаку астраханских мятежников: «… во время случившегося мятежа в 1703 г. (ошибка, на самом деле в 1705 г. – прим. В. Б.) в Астрахани все чужестранцы, находившиеся в этом городе, сделались жертвою мести и были изрублены, не исключая женщин и детей … Мятеж продолжался в течение двух лет: начальник города был вероломно захвачен в плен и изрублен, равно как и главные начальники стражи и все иностранцы, находившиеся в это время в Астрахани. После этого мятежники направились к Камышенке, но тамошняя стража была готова к обороне и заставила их отступить. Тогда они осадили Царицын, но также не имели успеха, и наконец вернулись опять в Астрахань, где Петр Матвеевич Апраксин (Peter Matfeaich Apraxin), брат Адмирала, посланный в Астрахань с войском, овладел городом и перебил всех мятежников, за исключением некоторым начальников, которые и были живые отправлены в Москву, где их предали пытке и потом казнили». [Перри Д. Другое и более подробное повествование о России // Чтения императорского Общества Истории и Древностей Российских. №. 2. М. 1871, с. 63]