Новая Нравственность Креативного Государства (СИ)

Это говорит о том, что культура и искусство совершенно не нужны современным властям, чем подтверждается поговорка - "какая в стране власть, такая и культура", точнее ее отсутствие! Властям выгодно бескультурье и невежество народа, приводящее к всеобщему хамству, стычкам и разборкам среди самих людей.

Бандитская, криминальная власть, не имея внутренней культуры и нравственности, старается не повышать свой уровень, а наоборот опускает все население страны ниже себя. Насаждаемые в государстве бескультурье и безнравственность, на всех уровнях, ведут только к хаосу, к беззаконию и беспорядкам. Давно известно, что рыба всегда гниет с головы, заканчивается это распадом целого государства!

Общество, в котором отсутствует нравственность в жизни людей, не наблюдается культуры в политике руководства, устранена элементарная мораль в науке и творчестве - ожидает застой, стагнация и разложение!

Сложившиеся виды морали и нравственности.

"Взрослея сознанием, люди переходят от старых нравственных заповедей к новым".

Разные сообщества людей, объединенные по разным принципам, а так же виды стайных или стадных животных, вырабатывают свои нормы морали и нравственности, которые влияют на взаимные отношения внутри группы. Мораль людей находящихся в разных социальных и исторических объединениях так же существенно различается.

Известны случаи, когда ребенок человека успешно воспитывался в стае волков или обезьян, перенимая их звериные, "нравственные" законы (правда, не обладая сознанием). Такие дети так и не становились людьми, оставаясь по своей сути зверенышами, но основы нравственности привитой на животном уровне все же получали. Когда самка в природе спасает своего детеныша, вынося его из опасной зоны, она делает это инстинктивно, но при этом поступает очень нравственно, следовательно, нравственность животных, в какой-то степени, записана в их инстинктах. По сути, нравственность животного мира представляет собой инстинкт поведения направленный на выживание популяции животных.

Вот некоторые из видов морально нравственных отношений сложившихся в биологических сообществах, от стаи, до развитых человеческих групп.

Нравственность животного мира:

У животных внутри стаи или стада, так же, как и у людей, складываются понятия своей нравственности о том, что можно, а чего нельзя делать особям внутри одной популяции.

Закон джунглей - сильный всегда прав;

- каждый сам за себя;

- сильный получает все;

- первым съедает добычу вожак;

- лучшая самка достается вожаку;

- потомство соперника можно убить;

- при возникшей опасности родители спасают своих детенышей;

- в минуты сильной опасности потомство бросают или затаптывают, важнее спастись взрослым

особям, чтобы не погибнуть вместе с детенышами, тогда можно дать новое потомство, в новом

безопасном месте;

- детенышам в стае разрешено допускать вольности в поведении, но по мере взросления их ставят

на уровень социальной иерархии, соответствующей статусу их родителей;

- в голодный год вся еда принадлежит правящей семье вожака, потомство дают только они;

- не стандартно ведущий себя член стаи становится изгоем, он изгоняется;

- особь не похожая на членов стаи, становится чужаком, белой вороной, его заклевывают;

- вожак ведет себя как угодно, наказывая или поощряя любого члена стаи;

- все члены стаи ведут себя согласно иерархии, за ослушание наказание;

- то, что разрешено вожаку, не разрешается другим;

- продвижение на новый статус в иерархии происходит через поединок, по праву более сильного;

- ослабевшего вожака может свергнуть или изгнать более сильный член стаи,

захватив его территорию, власть в группе и самок;

- Раненую или ослабленную особь бросают или добивают.

Мораль и нравственность первобытного мира людей и сложившихся преступных сообществ:

Первые племена диких людей копировали нравственность и уклад жизни животных. Любое племя могло напасть на другое племя, отнять их добычу, самок, захватить чужую территорию, уничтожить всех, но при этом нельзя было убивать и грабить внутри своего племени. Вождь племени лично бился в военных конфликтах с соседними племенами и дрался в поединках за власть, доказывая свою силу.

С развитием интеллекта, человек переосмыслил свое поведение и ввел моральные нормы, имеющие отличие от нравственности животного мира. Теперь, в отличие от животных, вожак сам не вступал в поединок, в борьбе за свою власть, а объединял вокруг себя группу людей, которых направлял на военную бойню вместо себя, обещая им за это будущие блага. Для захвата чужой территории предводитель собирал отряды своих сторонников, объединял договором союзные племена или формировал войска.

Пиратские законы берегового братства и понятия уголовного мира, представляют собой нечто среднее, между законом животного мира и моралью людей. Внутри преступной группы действует мораль и нравственность членов одной семьи, сообщества (стаи):

- Главаря семейства или "пахана", выбирают сообща все члены банды, как более умного, умелого,

хитрого и более сильного духом и телом. Здесь допускается демократия;