Новая школа жизни. II том. Сила и власть личности

Если рассматривать экзотерически, то есть извне, в качестве средства обмена услугами – это символ; если рассматривать эзотерически, то есть изнутри, деньги – носитель судьбы. Это необходимо коротко пояснить.

Деньги – это всегда вознаграждение за услуги или товары. Людям проще что-то давать и брать, они облегчают жизненно необходимый обмен продуктами труда и товарами, помогают преодолевать пространство и время, так сказать, являются кровью в хозяйственном организме.

Деньги – в качестве бумажных денег или просто денежных переводов – в известной степени являются символом соответствующих услуг или материальных благ. Как таковые они нейтральны, то есть не хорошие и не плохие. Хорошими или плохими их делают только мысли, которые мы с ними связываем, и обусловленное этим правильное использование денег или злоупотребление ими.

При таком рассмотрении алчность и осуждение денег тотчас оказываются чем-то недуховным и немудрым, превращая простой символ в демонстрацию своих амбиций или в свидетельство собственного искаженного мышления. Обе позиции делают человека несвободным и неспособным суверенно распоряжаться жизнью. Он либо расценивает деньги как средство еще большего обогащения, средство достижения власти, либо с псевдодуховной точки зрения воспринимает деньги как табу, как нечто такое, о чем говорить и к чему стремиться не принято… То есть, в глубине души у человека таится некий неизжитый комплекс, который он боится раскрыть…

Кто сам себе хозяин и свободен, тот выше денег. Ему присуща позиция Достоевского: «Деньги – это все равно что отчеканенная свобода воли». Для него это символ свободы человеческого духа от материи, ее благ и от обстоятельств, а также символ накопленной энергии, которую можно и нужно подчинять добрым, благим намерениям.

Помимо этого существует еще и эзотерическая перспектива.

Когда в народе говорят о «проклятии денег», в этом выражается тонкое чутье свойства денег как носителя судьбы и свойственный деньгам преимущественно негативный эмоциональный «налет» (который, тем не менее, можно нейтрализовать позитивным мышлением).

Когда очень чувствительный человек берет в руки денежный знак, он более или менее отчетливо ощущает присущий ему психодинамический заряд, преимущественно негативный ментальный осадок бесчисленных связанных с ним опасений и беспокойств, зависти, жадности, алчности. Но деньгам присущи также и позитивные обратные отражения преисполненных любви, доброжелательных, заботливых, альтруистических мыслей – некие «кванты психической энергии», которые неуловимым образом передаются тем, через чьи руки проходит денежный знак, в соответствии с их настроем и позицией. Тем самым денежные знаки увеличивают или уменьшают энергию.

Небезразлично, с какими взглядами и настроением мы получаем и расходуем деньги. Ведь в зависимости от этого мы превращаем их в невидимого носителя негативных ощущений и переживаний или позитивных импульсов и благословений. Последнее называют: осознанно принимать и отдавать деньги как символ принимаемых благодеяний, благословений и поощрений. И тогда человек видит, как связанные с деньгами препятствия, о которые разбиваются другие, перед ним отступают, освобождая место для благоприятных возможностей.

Не столько деньги, сколько ментальный заряд позитивных или негативных мыслей и чувств, присущий любой монете и любому денежному знаку, равно как и любой вещи и недвижимому имуществу, при получении и расходовании денег, словно катализатор, воздействует на преобладающие тенденции и формы поведения человека, оказывая на них усиливающее или сдерживающее влияние.

Отсюда также вытекает необходимость формирования новой позитивной установки по отношению к деньгам, чтобы они стали истинным носителем благодати и символом власти духа над материей.

Как раз духовные люди нередко имеют здесь нереалистичную и нежизненную установку, усматривая в духе и деньгах две противоположные силы. Тем самым они приравнивают власть денег к власти духа, то есть умаляют Дух, которым все же был создан материальный мир со всеми его благами и который им правит. Вместе с Зимроком[15] они говорят: «Где деньги, там дьявол, там, где их нет, там дьявола еще больше», – и делают деньги козлом отпущения за непреодоленный в собственной душе комплекс денег и комплекс власти, хотят убрать деньги из жизни.