Новая школа жизни. II том. Сила и власть личности

Только в том случае, если наша уверенность в себе ослабевает и нами овладевает страх, приток новой энергии изнутри уменьшается, и в результате мы обречены на неудачу. Но теперь эта опасность устранена, ведь мы узнали, что любой противник и любое сопротивление слабее, чем та энергия, которая притекает к нам изнутри, будучи частью неисчерпаемой вселенской энергии.

Естественный результат осознанного единения с внутренней энергией – поступательное повышение активности и продуктивности во всех областях. Это важный факт, последствия которого постепенно открываются ученику Школы жизни. Он узнает: подобно тому как душа пронизывает тело, так и Дух жизни – Вселенную. И этот Дух жизни – я сам. Вселенская Самость присутствует во мне в виде личного «я», вселенская энергия в виде внутренней энергии всегда готова прийти мне на помощь. Весь мир – это единство, благодаря которому пульсирует кровоток энергии Бога и заставляет биться сердца всех. Эта вселенская внутренняя энергия – моя конечная реальность, мое самое сокровенное бытие.

Так, я со всей определенностью знаю: лето и зима могут бесконечное множество раз сменять друг друга, века и народы могут приходить и уходить – энергия во мне остается нетронутой. И я остаюсь с ней – единица во Вселенной! Ибо я – реальность, а не сон во сне. Я – правда, а не обман на обмане. Я один во всем! Я есть!

Метод медитации

Среди средств достижения гармонии с внутренней энергией медитация является самым совершенным из тех, что мы знаем.

Медитация буквально означает размышление, раздумье, душевное самосозерцание, духовное возвышение, познание сущности вещей. Это познание в медитации не имеет ничего общего с мыслительным рассуждением и умозаключением, а представляет собой интуитивное познание изнутри: постижение «идеи», того, что «в себе», внутренней действительности вещей – освещение внутренним светом.

Кроме того, медитация – это снятие затемнения с бессознательного: благодаря внутреннему свету, возникающему вследствие медитации, мрак мысли, прежде царивший в глубинах бессознательного, постепенно рассеивается. Сознание и бессознательное соединяются друг с другом, подсознательные торможения проясняются в сознательном самоанализе и самосинтезе, напряжения устраняются, стремления облагораживаются; к вытеснениям и неразрешимостям из глубины подводятся расщепляющие и исцеляющие энергии. Медитация – это конечное звено нашей практики освоения бессознательного.

В известном смысле медитация соответствует молитве, разве что в конфессиональном отношении медитация нейтральна и ни к чему не привязана и остается просто средством, а не становится самоцелью. Она представляет собой безмолвную молитву, преднамеренное и значительное наполнение себя потоком жизни, духовное погружение, во время которого мы отстраняемся от личных мыслей и желаний и отдаемся Богу в нас, пробуждаемся к сознанию нашей божественной детскости и, основываясь на этой уверенности, обретаем спокойствие и благополучие.

О практике медитации здесь следует сказать лишь то, что нужно знать ученику Школы жизни на службе постепенной самореализации.

Медитации предшествует концентрация с ее ступенями телесного и психического расслабления, тишины, молчания и сосредоточения. Вместе с тем расслабление – это сознательное предоставление себя внутренней силе. Последнее не означает стать негативным и пассивным, напротив – это сознательное, позитивное вверение всех забот Внутреннему помощнику. В расслаблении, с которого начинается медитация, мы с возрастающей ясностью видим, сколькими неприятностями чреваты внутренние напряжения, и что с устранением последних они ослабевают и исчезают. Мы видим, что человек, приученный расслабляться, экономит нервную энергию, больше делает и становится более созидательным.

Расслабление и спокойное вверение себя Внутреннему помощнику приводит к непосредственному проявлению энергии: приток внутренней энергии больше не прерывается никакими спазмами и зажимами, не направляется на ложные пути и не иссякает; она может свободно течь и беспрепятственно проявляться.

В этом состоит причина того, почему люди с судорожно зажатым «я» после так называемого «обращения» в религиозные сообщества зачастую легче справляются с жизнью. Эта перемена коренится не в соответствующей конфессиональной стороне «обращения» или «духовного обновления», а исключительно в наступающем параллельно с этим расслаблении и вверении себя внутреннему руководству.